第三卷·【五行昼夜气象】

六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人见日生为鬼，夜生为官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生为官，夜生为鬼。六戊人日生为土，夜生为火，故六壬人见之，日生为鬼，夜生为官。六己人六庚人不变。六辛人日生为水，夜生为金，故六乙人得之，日生为官，夜生为鬼。六壬日生使水，夜生为木，六丙人得之，日生为鬼，夜生为官。六癸向昼夜，夜生水盛，故六丁人得之，昼生不使鬼，只用火气。又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，女人反此。六般阴命，男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉，馀并同前。六阳命，男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命，男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺，女人皆反此求之，此昼夜气像是阴阳配合刚柔体用也。（天元变化书）

且以甲言之，则辛为官印，己为天财，丁为破官，庚为畏神，若不消息五行，推究克制，则神杀错杂，尊卑溷殽，善恶不分，灾福必不验矣。（阎东叟书）

凡命君须子细推，天元先去测天机，助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啖，虽逢吉杀，岂可便以吉言之，或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之。（沉芝源髓）

不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏。

王氏注云：甲乙为东方之木，庚辛为西方之金，彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火，壬癸为北方之水，彼其自有是非之义存焉，凡阳庚合乎阴乙，阴辛合于阳甲，则木荣金生，仁义兼济，刚柔相乘，阴阳冲和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲见庚，乙见辛，木辱金化，纯阳不生，纯阳不长，阴阳不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇义，所谓不仁不义，庚辛与甲乙交差也。或是或非者，阳丙是畏于阳壬，而非畏于阴癸，阴丁是畏于阴癸，而非畏于阳壬，丙见壬，丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及，丙见癸,丁见壬，谓之禄官，非相畏也。盖阴见阴，二女同居，其志不同，阳见阳，两男并处，其性不和，故谓之相畏也。及男女同居，其志通也，何畏之有，故有是畏非畏之说。（珞琭子）

丙丁然恶于壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜于庚庚辛，庚辛春囚而多辱。

丙丁火也，壬癸水也，丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之鬼，生于秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生于春夏，则壬癸胞绝，丙丁旺相，号为身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官，生于春多，则庚辛胞绝，号为身衰官旺，其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛，皆为官鬼，人格，贵命从官论，不入格，俗命从鬼论。（壶中子）

金伤木禄，丙丁先见无危；火伤于金，遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无畏。壬来克丙，惟怕戊当头，癸去伤丁，切忌己以相对。（陷迷赋）