第十九卷·地杀亡神将星攀马鞍（三命篡局）

驿马喻人乘马而致远也，长生临宫马主贵，病绝马主祸。

六厄至凶神，克临则为灾重，不然亦小灾。

三命钨云：六厄者，在劫杀后二辰，主人心地奸险，名迹微贱，行年值此，主有刑狱损伤之事。

华盖福地也，主大福，与禄库同位主贵。

劫杀至凶之神，主贵权，大贵人主建节，克临身则灾，不然则否。

灾杀至凶神，主兵刑之权，大贵人主建节，克临身则定凶，不然则只主丧服哭泣之事。

三命鹤云：灾杀在劫杀前一辰是也，若人遇之，君子当居近职，小人多抱病患，行年至此，亦生横事，口舌或疾病刑狱。

天杀凶神主权，不克身不为灾，克身为灾亦重。

三命鹤云：天杀在劫杀前二辰是也，主人立性方勇，而不顾宜居，或职当主兵权，掌宰杀之任，或有水火雷电之厄，小人遇之，多罹宪法，行年至此，主官序升擢，财物丰羡慕。

岁杀主权，主文笔，不为灾，克身则为灾亦重。

三命鹤云：岁杀在劫杀前二辰是也，若人遇之，君子当列王庭；贵登要职；小人逢之，主有兵役或抱疾，行年至此，亦主远行，或疾病萦绕。

月杀凶神，文主侍从清华之贵，武主横行带职之位，克身为灾亦重。

地杀凶神，主权，大贵人主建节，不为灾，克身则为灾重。

三命钨云：地杀在劫杀前五辰是也，若人遇之，身能制杀者，居将卒之任．或掌刑罚之权，杀若克身，门多忧患，行年亦准此。

亡神至凶之神，主兵刑之权，大贵人主建节，克临身则为大灾，不然则否，又只凶服哭泣之事。

三命钨云：亡神在劫杀前六辰是也。

刑杀（与将星同位）至凶害物之神，带金火尤重，主兵刑之权。大贵人主建节，带土木水不克临身，不为灾。克临身则主有不测之祸，四仲人在本命，如带金火，虽不克身亦主有不测之祸。

三命鹤云：刑杀在劫杀前七辰是也，若人遇之，如五行相扶持，君子掌刑宪，居显位，小人主陷刑狱，又曰：将星者，在马后二辰，若人遇之，主有福寿，位居将相，常人逢之，亦主因武勇进远，行年至此，亦为官喜。

以上八杀，古人以为带金土为武臣，带水木为文臣，予以为文臣遇水金为杀者，亦主兵权。

攀鞍喻人乘马而致远也，主福，若禄马同乡人遇攀鞍，主厚福。

三命铃云：攀鞍在驿马后一辰，若人遇之，当得贵人援引，职近天庭，终身安逸，故曰，男值攀鞍，行不卖粮，女值攀鞍，奴婢成行。至此运气扶之，主迁官进财。

凡驿马、华盖、攀鞍、吉神也，八杀并六厄、九神，主灾福各有轻重，劫杀、亡神、六厄、五杀，主权亦重，为灾亦重。天地岁月四杀，总轻以前。凡言克身者为凶杀，下纳音克生年大岁，纳音临身者，谓凶杀带太岁，纳音于本位下也，太岁纳音为身，若其身被克，被临于死败绝位，则便遭不测之灾，若但在身有气处，被克，灾亦重，被临灾，差轻。（三命提要）