卷04·星盘或问

育吾子方裒集删定诸家星命之说以广厥传。忽有客坐而问曰。五星丽于天者也。凡民丽于地者也。天地邈不相及。胡术家者流以五星而推人禄命。其说亦有理与。余应之曰。天地不外阴阳。阴阳不外五行。人不能外五行以生五星。乃五行之精凝结成象。天垂以示人者也。人之生也。禀天地之精英。萃阴阳之造化。天星运于上而适恊厥期。人命锺于下而感与天通。是故长庚入夣而太白生。岁德下临而曼倩降。郎官应宿。庶民惟星以五星而推人禄命。其理至著。其道至微。但术者未尽知耳。客曰。星命之说固云有理。然所以推星与命者。则吾未之喻也。敢问何以先排十二宫。一命宫。二财帛。三兄弟。四田宅。五男女。六奴仆。七妻妾。八疾厄。九迁移。十官禄。十一福德。十二相貌。其立名次序无乃牵强也。与答曰。人之生也。以身命为主。故命宫为第一。财为养命之源。故次二。分我之财者独兄弟故次三。田宅所以安命。藏财而居兄弟。故次四。既有财帛。兄弟田宅。而男女所以承田与财者也。故次五。奴仆所以辅男女。故次六。妻妾敌体与命宫对冲。故次七。夫自命宫而至妻宫。其叙自不可乱。疾厄人命之所不能无者。故次八迁移人之所不能免者。故次九官禄。天之所予系于命而最要。故次十福德。人之所享系于天而难得。故次十一相貌所以成身。故次十二自疾厄而至相貌。其叙却乃倒言。何也。十二宫之中命与妻相对相貌福德官禄。出天上。故列在身前。财帛兄弟田宅隐地下。故叙在身后。迁移疾厄妻妾限数最𦂳。皆太阳过午而行促。有相貌而后见福德。有福德而后居官禄。有官禄而后历迁移。有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄。皆日月之喜升而恶沉。有财帛而后见兄弟。有兄弟而后分田宅。有田宅而后归男女。有男女而后居奴仆。自财帛而至奴仆。皆日月之右转而分布。人之所以为人不过如此。故十二宫之名足以尽人之一生也。男女身命所生迁移父子所专。兄弟和乐，妻奴雍睦。人之福德。此二者最难。财与官禄相连。奴仆所以服官而营财也。貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也。故皆三合。此十二宫流行之叙。对代之体。错综之用有如此子，殆未之思乎。客曰。星盘十二宫既闻命矣。然何以午未属天，子丑属地，亥寅属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水。与五行地支十二之理不同。又何说与。余曰。五行以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土。乃地支十二维也。午与未合居于上而属干。故以为天子与丑合居于下而属坤。故以为地上天下地一定之体也。亥与寅合属春，故以为木。卯与戌合属夏。故以为火。辰与酉合属秋。故以为金。巳与申合属冬。故以为水。春夏秋冬四时之序也。日月丽天水金辅之。故喜金水土石丽地木火生之。故喜木火。此虽与地支十二维分布不同。而其道理则相贯也。客又曰：人一日之生不啻亿万。何以从太阳为命，太阴为身。遂据此断吉凶祸福。仆未深信，敢问其故何也。余曰：善哉。问我明告子。天形如卵而左旋，日月代明而右转。天体日周东方常抽，惟其东抽。是以西沉一沉一抽无停留也。太阳之升出在东方，太阴之没入在西鄊，一升一没，无差忒也。人之出乎胎中，即天转乎地上。若是卯时而尘，天日俱出东厢。惟卯时以后，天体无形，以日为准。故因日而数至卯即卯地而出苍穹。太阴日之配身之所自出也。故以太阳立命，太阴安身身命，人之所最重者。故先求此二宫天体度数各有对度。是以日月同其好恶，身命同其祸福。东出父命，西没娘身东出太阳，西没太阴，东出亢金，西没娄金，东出井木，西没斗木。故琴堂有身命一般般之说。盖为此也。客又问曰：人之身命同乎天地，得夫子之教，已喻其理。但加关之说，楼上架楼，而祸福却以为准。又何理与？愿尽泄天机以教仆请授业于门焉。余曰：前言巳尽，子犹未深悟乎。夫天开于子，地辟于丑。人生寅出卯，千窍万妙，不出一卯。天盘之加，顺天左旋十二宫。地盘之关，因日右转十二宫，洞微飞数遍，周天皆左旋，阳九小限，逐日月皆右转。曰加曰关。惟卯互换地盘卯酉定地不易。天盘卯酉房昴是的。前言人之生也，因天体之出卯也。天运不息，不能昴卯，故随所生而值所宿，皆谓之卯酉也。吾人之卯酉，以天日之卯酉为准。故以卯加命宫。此之谓三才合一道理。故吉凶祸福可得。而判也。星之源流。吾已略注望斗三盘之法。详著卷首。子取而观之。予何言哉。客又曰。星家源流其理既同。然何以有准于古而差于今。验于今而谬于古。其故又何仆也。惑敢问。余曰。此天道自然之运也。天之运也。积气日月五星。积气之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度。天道且然而况于人乎。世有升降。国有隆污。皆囿于天道自然之运。人乃积气中之动物身之用舍道之行藏。又囿于国家一时之运。此古今人命之所以不同。而星家准与不准之辩咸在此矣。客恍然而悟。醒然而得再拜而退。阅数日请见作而言曰。今夫天日阳精忌火。月阴精忌土。五行独以火土为恶。为日月所畏。以金水木为善。为日月所喜。今夫人凡水凡木。凡金凡火凡土为命主。皆日为身主皆月忌有五行之不齐皆火土喜有五行之不一。皆金水木。此亦是否乎。余默然不答。客退不敢复言。或又有问曰。诸星家俱以太阴为身。琴堂虽有身命一般般之说。乃是命宫所喜。身亦喜之。如命度属金喜土。太阴傍土亦不为忌。谓之安身傍母。今夫子答客乃不以太阴为身。而以身为太阴所自出。不知指何者为身也。答曰。命者父之所钟。身者母之所生。星家既以太阳数至卯为命。独不以太阴数至酉为身。盖未悟耳。夫十二宫命宫与妻宫正对合为夫妇有夫妇然后人生焉。是身命乃夫妇所出。观立命则立身可知矣。东升是命。西没是身可见。当以命对宫之度为身，不可直指太阴为身。此身命所以为一般般，而好恶祸福同也。此余独得之妙。因子问而尽发之。