卷13·周天黑道之歌曰

星辰到此，减辉容限度，临之即鬼门，有人会算精。天理，限到无差，说可凭心。一二度，黑道生尾，一至三，少光明，八至九兮，皆不吉。箕五六度，不堪行。斗，只八度，有些亏。女至三五，祸必侵。娄。三四度应危险。胃六七躔暗不明毕。十一二度全恶。觜，只半度，不见星鬼一二张三至十翼，八九内有灾迍轸十七与十八九巳上皆属黑道论。

详观本末，省察盈虚，使其体若差微，则将用何所补。

本者，命也。末者，限也。盈者，得经也。虚者，失陷也。命以本为体，以末为用。贵乎本末相应，首尾得经，使本主差微，毫厘千里，机微不审，则无往而非差矣。虽详于用，亦何补哉！

夫观宋属东升父之基，赵为西没娘之祖。官号天上田名地下虽云明晦不同，各有阴阳度数。

此一节，乃阴阳之至理，星家之玄奥也。夫宋属卯，地为东，赵属酉，方为西。太阳命本为父，太阴身主为娘，天上为午为官，地下为子为田，东升为明，西没为晦。善观人造化者，不以卯为卯，而以东升父为卯，则吾之命可知；不以酉视酉，而以西没。娘视酉，则吾之身可知。盖地之卯酉，东西也。定地不易。天之卯酉，房昴也。随天运转。人之卯酉，命身也。通乎天地者也。固不可以天地为吾人之卯酉，而吾人之卯酉，实不离天地之卯，酉为卯酉也。由是自吾之卯而视天中，则官禄之限为独加，是非午之午也。自吾之酉而视下地，则田宅之位为至隐，是非子之子也。东升则明而为阳，西没则晦而为阴。阴阳明晦，虽有不同，出入度数则无少异。学者通于此说，则性命之理思过半矣。

天倾西北，论干为尊，地缺东南，详巽为重。是以干天布金，金生五行之异秀。巽地藏土，土，养万物之精奇。义知天地之纪纲，信秘阴阳之终始。

置干于西北，列巽于东南。此文王后天之易，而星命之理，皆由此出。天倾西北，故以西北属干，乃地支戌亥之方也。地缺东南，故以东南属巽，乃地支辰巳之位也。己亥为天地门户。干巽总天地生养，故特以二宫为尊重。何也？盖兑非无金，惟干之金，得天一之水以清，而能生五行之异秀。壬甲纳干是也。坤非无土，惟巽之土，得地二之火以暖而能养万物之精奇。丙戌禄已是也。金于五常为义，刚健不毁，土于五常为信，生成咸赖干。巽纲纪乎天地，义信终始乎阴阳，造化且然。而况于人乎？论星者，当知所本矣。

或有宫有度，或无曜无星，或钓起有功，或飞来有庆。

十一曜运行十二宫，各有本垣之度。然躔有先后，行有疾徐。或有占于一二宫，而别宫则空，或有聚于五七位，而他位则无。若不㸔三方四正，钓起飞来，何以论生克明制化，而断人之吉㓙祸福也。故㸔命之法，当论宫则论宫，当论度则论度。或本宫无曜，而观三方之钓起，或本度无星，而察四正之飞来，须知暗中有吉也。防起处受伤，不可一例而取裁，并把通加而研究。此论命之大法也。

大槩当论宫则论宫，当论度则论度。先究一身之要，次详三命之原。同宫千里，分前后异宫尺寸㸔迟留。

此条发明耶律之意，以提醒夫人也。言十一曜在二十八宿度。其十二宫中，有一太阳。五太阴。二火。二金。六水。六土六木之说。当论宫则论宫。如一太阳二火二金是也。当论度则论度。如五太阴六水。六土六木是也。太阳三十日一宫，太阴三日行四十度，是立命众人之所同，而安身一巳之所独。故太阴视太阳为尤𦂳。而安身较立命为最切也。谈星者，当先究一身之要果何宫果何度，孰为得，孰为失。次详三命之原，何为度主？何为命主？何为身主？或同宫而远若千里，或异宫而近如尺寸。远者当分其前后。如土迟而在前，水疾而在后，虽千里亦近。近者，当审其迟留，如水疾而前行，火留而后退，虽近亦远。此又发耶律之所未发，而欧阳子所独得者，大要五星相克，嫌十五度之中，虽有迟留，亦怕二三躔之内。此星家之口诀，当深究之。旧注云：三命者，身命度是。钤释云：禄身命是。经云：干为禄本，定一生，职位高低，支作命基，布三限，夀元终始。假如甲子年生人，寻绝处为禄命，身以绝处有生也。甲为禄属木，木绝在申，以申水为禄主，子为命属水。水绝在巳，以巳水为命主，以纳音金为身，金绝在寅，以寅木为身主是也。此说亦微，当并详之。