劫煞

旧书命家神煞，以劫煞亡神为紧。亥卯未太岁以申为劫煞，寅为亡神。巳酉丑太岁以寅为劫煞，申为亡神。寅午戌太岁，以亥为劫煞，巳为亡神。申子辰太岁以巳为劫煞，亥为亡神。其说曰自外夺之之为劫，自内失之则为亡。夫劫乃太岁三合之忌神，谓自外夺之，理之所有。亡即太岁之禄神，何因自内而失乎？故只存劫煞一种，用法与劫刃相同。吉神乘之亦为威权；凶神乘之，即为克伐。然视煞刃则缓矣。若旧书亡劫名目，各有十六种，如劫煞聚宝，劫煞富藏等种种，可发一笑，不待辩而知其妄也。

水绝在巳申子辰，以巳为劫煞，巳中戊土劫水也。火绝在亥寅午戌，以亥为劫煞，亥中壬水劫火也。金绝在寅巳酉丑，以寅为劫煞，寅中丙火劫金也。木绝在申亥卯未，以申为劫煞，申中庚金劫木也。《古歌》云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场，须防祖业消亡尽，妻子如何得久长？”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁，若兼官贵在时上，梗直名标御史台。”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来，若为魁局应当死，煞曜临之不必猜，若是无星居此位，更于三合细推排，天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰，以亥为亡神，亥中甲木泄水也。火生土，寅午戌，以巳为亡神，巳中戊土泄火也。金生水，巳酉丑，以申为亡神，申中壬水泄金也。木生火，亥卯未，以寅为亡神，寅中丙火泄木也。《古歌》云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成，克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人，时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生，凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”

劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝处，亡在五行临官，俱属寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，巳酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场；须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。”又云：“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。

以日主为主，月时见之最重，年较轻，如申子辰日，见巳月巳时是也。《古歌》云：劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场。原注云：劫者，夺也。自外夺之为劫，盖劫在五行绝处也。如申子辰水局，绝于巳，巳中戊土劫水，故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥，亥中壬水劫火，故以亥为劫煞也，余仿此。

问曰：“何以谓之劫煞？”答曰：“劫乃绝地，穷也、极也！欲进无门可进，欲退无路可退，乃曰劫煞也。”又曰：“何以谓之亡神？”曰：“亡者，妄也，妄起事端，乃曰破军刹。常与劫煞相对，二者冲而为煞。”又曰：“何谓进无门，退无路？”曰：“劫，居四位占四方，常在化局绝处为劫。欲进，则有天地日月之门凶狼，之徒安敢进乎？吉门，此之谓欲进无门也。欲退，后有化局墓门，遇墓则不能退。此之谓欲退无路也。” 寅午戌火局，火绝于亥。欲进，前有子为明堂；欲退，后有戌为火墓，是以不能进退；所以，寅午戌见亥是劫刹也。亥冲巳则为亡神。

多见戊土者，水少土多也，须甲木制戊为救，但比劫煞财，虽才能出众，不免恃其才能而生是非，壬多用戊，戊多用甲，时月皆透甲木，须用庚金，凡此皆是应病与药之用，总之，寒木向阳，不离丙火，有病而无药为救，必是贫贱之命，男女一理也。

诗释：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。为跨马以亡身。诗释：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。因得禄而避位。诗释：官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。

如壬癸生寅卯月，顺运者：巳午运发财福，亦忌财神透露，岁运亦然，如遇财神透出，四柱元有阳刃比肩，因妻致祸；忌申酉二运，如四柱元有印者，百物更改，革故鼎新；如流年遇杀者凶；酉运裸形沐浴，劫煞主死。