天医

一旬之内于年中而问干一嵗之中向月中而求日向三避五指方靣以穷通审吉量防述嵗中之否防昙莹曰处定求动尅未进而难迁得月问年向月中而求日述嵗中否防指方靣穷通向三者生气福徳天医是也避五者絶体游防五鬼絶命本宫是也又云向三向而避五位是则一白二黒三碧四緑五黄六白七赤八白九紫此乃六轮八卦九宫之法壬癸秋生而冬旺亥子同途甲乙夏死而春荣寅卯一类昙莹曰庚为众金之主故居申而生水水归亥子冬天而旺壬为聚水之源故居亥而生木木归寅卯春天而壮甲为羣木之首故居寅而生火火归己午夏天而旺戊为众土之尊故居巳而生金金归申酉秋天而旺壬癸亥子一类水也水生于申而旺于子甲乙寅卯一类木也木旺于卯而死于午故曰壬癸秋生而冬旺甲乙夏死而春荣丙寅丁卯秋天宜以保持己巳戊辰度干宫而脱厄昙莹曰丙寅丁卯举火之类火既尅金秋天保持者何也言水生于秋故也己巳戊辰举木之类木既生亥干宫脱厄者何也言亥有干金故也自癸壬秋生冬旺止脱厄于干宫皆明五行休旺之情造化自然之理

合婚书以男女年命宫数，配合天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚，若果有是理，凡议婚者，具择上中者配之，择下者舍之，天下必怨女旷夫矣。或曰男女具择四柱好命相配，则下命者，当看男命带比肩劫财重者，择女命带食神伤官重者配之；女命带食神伤官重者，择男命带比肩劫财重者配之。庶几近理。

吉神，建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，进神，生旺位，华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗，勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。《时座消详》有五，理之当然。

原出吕才蛮灭之说，只以男女年，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医福德为上婚，游魂归魂为中婚，五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其书其易而不难，宜乎天下先天奇之妇，丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理，而议人之婚配也耶！吕才说之谬，不足信也明矣。

太岁生气丧门天医官符死符大耗发盗福德大吉吊客病符（洞微经）灵台经云：太岁丧门须哭泣，吊客死病亦灾殃，官符牢狱发盗贼，天医福德且安康，生气大吉元来喜，大耗资财有损伤。

【又有占其金木之内，显其方所分野。占音，占去声，入着当生岁月日时，所占后运逢金木方所分野，则显其发福也。且如木用金为官印，阳命男运，出未入申。阴命男运，出亥入戌，是向禄临财，于金木分野之际也。又如金用木为财，阳男命运出丑入寅，阴男命，运出巳入辰，是向禄临财，在木火方所之中也。更加之以太岁月令气候扶同而言之，则尤妙。标对本，又有标准之义，则是命基本也。南者，显明而往也。北者，归向而来也。此言运气出入动静，或吉或凶不可轻言也。或遇交运之年，不可轻举也。凡言命运动静出处，当入神祥谨而言之，一失其源则无所利也。自此以后，论岁中祸福，故下文云，一旬之内，于年中而问干者，是月中求日也。一岁之中，求月中而问日者，是年中求月也。向三背五者，是岁中求吉利方所也。凡坐作进退，向吉背凶，莫大于此矣。一旬十日也，年中者，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言之，则知其日中休祥也。是立生日以为主也。一岁之中者，取月令以生元配合而言之，则知其月中休咎也。且如人生得地，而须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄，或官印元有元无，是月中而问日也。此看命总法也。又以行年岁运言之。且如壬寅日生人，遇辛未岁，是谓宅墓，壬用己为官印，岁位未中有己，此年宜利见大人，壬用丁为财帛，未中有丁，此年因贵人获财利。或问曰：财官在岁中，甚月日得之？答曰：自巳至戌，吉无不利，此亦是岁中问日，他准此。或动或静者，即向行年天医、福德、生气三方为言，其余五鬼不可往也。】壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春荣，寅卯一类。