论五行生克

五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风；在地则成形，金木水火土，形气相感，而化生万物。

火主于南，应夏。“火” 之为言化也，毁也，阳在上，阴在

下毁然盛而变化万物也。“钻木取火”，木所生也，然火无正体，体本于木，出以应物，尽而复入，乃自然之理也。金主于西应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万物，而揪敛披沙拣金，土所生也，生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北应冬，水之为言润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也，水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母。复，仇也。木克土，土之子金反克木，金克木，木之子火反克金，火克金，金之子水反克火，水克火，火之子土反克水，土克水，水之子木反克土，互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达，实可胜虚，水得土而绝，阴可消阳，火得水而灭，烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转。顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。