《论太阳躔次太阴纳甲及出入会合》

陈抟曰：“日，阳中之阳，人君之象也。其德至刚，其体至健，其行天，所以分昼夜，别寒暑，一日一周天，而在天为不及一度。一岁之积恰与天会，故日有三道。中道者黄道也。北至东井，去极近；南至牵牛，去极远；东至角，西至娄，去极中，通中道。南道、北道为三道也。盖极南至于牵牛则为冬至，昼四十刻，夜六十刻；极北至于东井则为夏至，昼六十刻，夜四十刻；南北极中则为春秋分，昼夜各五十刻。”凡行天之分，“正月雨水中气，后二日躔亥，娵訾之次，其应甲庚；丙壬；二月春分中气，后二日躔戌，降娄之次，其应艮巽；乾坤；

三月榖雨中气，后五日躔酉，大梁之次，其应乙辛；丁癸；四月小满中气，后六日躔申，实沈之次，其应甲庚丙壬；五月夏至中气，后五日躔未，鹑首之次，其应坤、干、巽、艮；六月大暑中气，后四日躔，鹑火之次，其应乙辛丁癸；七月处暑中气，后五日躔巳，鹑尾之次，其应甲庚丙壬；八月秋分中气，后八日躔辰，寿星之次，其应巽、艮、坤、干；九月霜降中气，后九日躔卯，大火之次，其应乙辛丁癸”；十月小雪中“气后七日躔寅，析木之次，其应甲庚丙壬；十一月冬至中气后四日，躔丑，星纪之次，其应艮巽坤乾；十二月大寒中气后六日躔子，元枵之次，其应癸乙丁辛月，阳中之阴，后妃之象也。”其德至柔，而其体至顺，其行天，所以佐理太阳，验之夜景，以为消息。月本无光，丽日而有明，以不明之体言之，则纯阴而象坤，晦朔之时也。“越三十日不及日，三十七度强，而哉生明”，始资日之明而有光，因谓之朏，阳之初生也，昏见于庚，《震☳》之象也。越八日不及日，九十八度强，而资日之半明，因谓之弦，乃阳将半也。昏见于丁，《兑☱》之象也。

越十五日不及日，一百八十二度半强，与对望，资日之全明而大圆，因谓之望，言三阳具备也。昏见于甲《干☰》之象也。又三日不及日二百一十九度强，而“哉生魄”，与日之望偏，而阴魄始生，因谓之魄，谓阴复萌也。晨见于辛，《巽☴》之象也。又五日不及日之二百八十一度强，而半晦半资日之明，因谓之下弦，谓月生之半也。晨见于丙，《艮☶》之象也。又六日与日之四百九十分强，则不及尽三百六十五度四分之一，而与日交会。日之明全不能相资，复晦而不明，因谓之“晦尽没于乙”，《坤☷》之象也。其行天之度，一日之行得三百度十九分度之七，在天为不及二十度十九分度之七，在日为不及十三度十九分度之七。积二十九日九百四十分日之四百九十九，而与日会于辰次之，所以为一岁。十二会得三百五十四日九百四十分日之三百四十分，而与天会，是为一岁也。故月有九行，九行者乃黑道《二》。

立冬冬至

出黄道北，赤道二。

立夏夏至

出黄道南，白道二。

立秋秋分

出黄道西青道二。

立春春分

出黄

道东并黄道，共为九行也。故立春春分，从青道分在甲度；立秋秋分，从白道分在庚度；立冬冬至，从黑道分在壬度；立夏夏至，从赤道分在丙度。其日月会合之辰，三合所照之方，是为天德。月德之星，故三月建辰，其三合申子辰，日月会于酉，出于庚，入垣于壬，故《天德》月德在壬。六月建未，其三合亥卯未，日月“会于午，出于丙，入垣于甲，故《天德月德》在甲，九月建戌；其三合寅午戌，日月会于卯，出于甲，入垣于丙，故《天德月德》在丙，十二月建丑；其三合巳酉丑，日月会于子，出于壬，入垣于庚，故《天德月德》在庚。”盖子午日月之终始，卯酉日月之门户出没，故其分多而有太阴太阳也。凡人命遇日躔之次，四大“吉时，及天月二德生，谓之聚。一月德秀多贵显仁慈。再纳甲卦气，则富贵悠悠，与日月同体矣。”余又疑纳甲之说，《易》不言及，而《参同契》言之，术数之家据以为妙理。不思月之本体未有亏缺，以其受明有时，故名，而其圆者未尝不在也。若纳甲于卦，其八卦分有阴阳，连断一定不易，恶可与之相配？以月昏见于庚为震之象，见于丁为兑之象也耶？坎离二卦，中实中虚，验之太阴则不类，乃以戊己纳焉，未免穿凿。考《青囊经》，“甲乙壬癸隶于阳，而阳中四支系焉，庚丙丁辛隶于阴，而阴中四支配焉。”陈抟云：“此言纳干配支之法，圣人所以入用之道也。乾阳体也，居于九宫，卦阳而数奇也。甲得天三之” 阳，天干阳首，《干》称乎父，故纳干于甲，《坤》阴体也，居于一宫，卦阴而数偶也。乙得地八之阴，天干阴首，《坤》称乎母，故纳干于乙，此乾坤父母，纳干于东，以东者物生之地也，故乾坤秉其权焉。《艮》阳穉也，居于六宫，卦阳而数奇也。丙得天七之阳，《艮》为少男，故纳干于丙，此《坤》卦之一变也。《兑》阴穉也，居于四宫，卦阴而数偶也，丁得地二之阴，兑为少女，故纳干于丁，此乾卦之一变也，故少男少女纳干于南。以南者，物化之地也，故艮兑司其化焉。震阳长也，居于八宫，卦阳而数偶也，庚得天九之阳，震为长男，故纳干于庚，此乾卦之再变也；巽阴长也，居于二宫，卦阴而数偶也，辛得地四之阴，巽为长女，故纳干于辛。此《坤》卦之再变也，故长男长女纳干于西。以西者，物成之地也，故震巽专其令焉。离阴用也，居于三宫，卦阴而数奇也。壬得天一之阳，离为中女，故纳干于壬，此《干》卦之四变也。坎阳用也，居于七宫，卦阳而数奇也。癸得地六之阴，坎为中男，故纳干于癸，此《坤》卦之四变也，故中男中女纳干于北。以北者，物收藏之地也，故坎离司其任焉。

戊己得天五地十之成数，为天地之中气，故中处而尊居皇极，无可配纳，化成于四气之季，而致养于坤。

以坤质土也，火金之交也，故附丽焉。盖其阴阳以数相从，孤旺以卦而定。至若地支十有二辰纳卦之法，则四行分配，而附丽于四正之宫。坎以水“体，申子辰，水之垣也，故纳坎从水。离以火体，寅午戌，火之垣也，故纳离从火。兑以金体，巳酉丑，金之垣也，故纳兑从金。震以木体，亥卯未，木之垣也，故纳震从木。此阳支从阳干，阴支从阴干也。于是五气生成，八卦翕合，圣人者因其至理而消息之，以为妙用，使天阳地阴，一开一阖，一造一化，生成无”方，其几微矣。丹经历术纳甲之说，无出《老子》。“载营魄抱一，能无离乎”一章。其以日月言者，谓日以其光加于月魄而为之明，如人登车而载于其上也。月未望而载魄于西，既望则终魄于东，其愬于日乎？言月之方生，则以日之光加被于魄之西，而渐满其东，以至于望而后圆。及既望矣，则以日之光终守其魄之东，而渐亏其西，以至于晦而后尽。盖月愬日以为明，未望则日在其右，既望则日在其左，故各自其所在而受光。“以卦纳之”，似非实论。