绝

《心镜》云：“禄马绝处，却向财人元克出来，此言命遇财官绝地，运中却得人元克出，主发福。”《珞琭子》云：“支作人元运，商途而得失是也。”诗曰：“绝地财官要得知，人元克出有财期，运中更得支元力，此是荣华富贵基。”

问曰：“何以谓之劫煞？”答曰：“劫乃绝地，穷也、极也！欲进无门可进，欲退无路可退，乃曰劫煞也。”又曰：“何以谓之亡神？”曰：“亡者，妄也，妄起事端，乃曰破军刹。常与劫煞相对，二者冲而为煞。”又曰：“何谓进无门，退无路？”曰：“劫，居四位占四方，常在化局绝处为劫。欲进，则有天地日月之门凶狼，之徒安敢进乎？吉门，此之谓欲进无门也。欲退，后有化局墓门，遇墓则不能退。此之谓欲退无路也。” 寅午戌火局，火绝于亥。欲进，前有子为明堂；欲退，后有戌为火墓，是以不能进退；所以，寅午戌见亥是劫刹也。亥冲巳则为亡神。

任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制？夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

此言财滋弱煞为用，壬水至巳午月绝地，得辛以生之，为壬水之源，格局愈增美备，如辛未一造是也。若支成火局，虽有癸水，不能大济，杯水难济车薪也，人命合此，即好学不倦，终不成名，中年且主目疾，若得壬水出干，虽不见甲，富贵声名并美，且为斯文领袖，经纶满腹，壬藏，不过秀才，土出，常人。

【此五行论于绝地而建贵也，五行绝处有禄马。假令，丁亥、丙子、庚寅、甲申、乙酉、戊寅、壬午、癸巳、己卯、己亥皆从无。天元受绝休囚之地，却成贵强之位。鬼谷曰：干虽绝而建日。成鉴曰：受气推寻胎月须深。亦当论生日天元破絶而贵也。赋言：五行穷絶处无也，絶中建禄则有也。凡此者，皆合大道，贵而清也。易曰：悬象着明，莫大乎日月。日月者，天之文也。阴阳之柄也。日往则月来，暑往则寒来，皆一生造化之文也。】其为常也，立仁立义。其为事也，或见或闻。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。

建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也。书云月令建禄，多无祖屋，而不显言其理，人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地。人则以财祖业，官为福神，祖为福神都元，此格多无祖业者甚验矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，财官空倒，又安有祖屋乎！年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。若四柱有气太旺，慢不建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之何托。若或岁日昌中，财杀太多，即旺娈为弱也宜印运以生其福神，宜动运以助起禄也。又日一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业，若身旺能任其财，岂不白手成家乎？

静者寿，柱中无冲无合，无缺无贪，则其性静矣，元神厚者，不特静气神气皆全之谓也，官星不绝，财神不灭，伤官有气，身弱印轻，提纲辅主，用神有力，时上生根，运无绝地，皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战泄气，偏旺浮泛，而安顿得所者必寿，木属仁，仁者寿，每每有验，若贫贱而寿者，以其气清身旺，或身弱而运行生地，小小安康，食禄不缺耳。