桃花

伤官桃花，为妓女命，或主克子息。若见贵人一位，或带荣神、或犯绝地，多富贵贞洁。禄马相随，桃花带贵，咸池遇马，多淫、妨夫破家。有辰无戌命孤，晚景寂寞。戌多无辰，初年劳碌，中年好；不妨夫、不克子，风流而淫。

沈芝云：桃花又带双鸳，合冗杂贵人，真妓才。桃花者，临官上见马，谓之桃花。马临官上见劫刹，谓之桃花刹。又有一般刹，巳酉丑骑马街头走（此言巳酉丑生人，见午是），亥卯未鼠子须堪避（此言亥卯未生人，见子是），寅午戌兔子门前立（此言寅午戌人，见卯是），申子辰逢鸡夜不眠（此言申子辰生人，见酉是）。

桃花杀者，却冠带是也，命犯桃花杀，又双鸳合如两己合一甲，一甲合两己之类，又遇贵杀，是杂娼妓命也。（沉芝源髓）孤莺舞时真寡妇。孤莺杀歌：水火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴木虎夫何在，时对孤莺舞一场。（理愚歌）

桃花煞，一名咸池杀，此杀主人清秀美貌，如寅午戌生人见卯是，巳酉丑生人见午是，申子辰生人见酉是，亥卯未生人见子是也。殊不知桃花煞，年月带之为园中之花，与官星合禄主贵，堪为良妇。若时上带之，谓之墙外桃花，任人攀折，反为下贱。所以桃化会禄合官星者，以杨妃比之。

桃花红艳煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，为桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，为红艳煞，女命最忌之。以上诸煞，凡言克身，谓凶煞，下纳音，克生年。太岁纳音临身，谓凶煞一带太岁纳音于本位也。太岁纳音为身，若身被克被临于死、败、绝位，便遭不测之灾；若但在身有气处被克，灾重，被临则轻。惟太岁纳音克煞则吉。如人命已入贵格，紧要处带煞，有福神助之，则名为权柄；无福神助之，又煞气乘旺，递互往还，或刑克本主，下贱恶死。又云，一切福神所居之位，则欲生旺，生旺则荣贵；一切煞神所居之位，则欲死绝，死绝则善终。又云，凡福神欲令得旺气，忌有败之者；凡凶神欲令得衰气，忌有助之者。又云，相冲相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或祸中生福，福中生祸。如死绝复生，空亡受破，相克相成，则祸中生福，反此，则福中生祸。《命书》云：“道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井博徒，亦有三奇夹贵。”子平云：“君子格中，也犯七煞阳刃；小人命内，亦有正印官星。”由是观之，吉凶神煞，不可拘定；轻重较量，要在通变。大抵凶煞所居，于神不宜带真鬼；克伤本身，虽见官星，尚变为鬼，况是真鬼。其为灾祸，明矣！

桃花、咸池煞一例同断。其神若来乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，精神散漫。准上文。《娶妻》却因服讼，类明六干，生子欲别贤愚，体有五法。日辰丙子丁丑戊寅辛卯壬辰癸巳丙午丁未戊申辛酉壬戌癸亥，犯此日多因孝服官讼二事临逼结婚，或成亲百日内决，主两处亲家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无妻财，或女命两重翁姑，半真半假带合神桃花花烛不明，或非良妇，或残房入舍，此六干柱中多者尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼或豪家，亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法，一以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云：女以我生为子，引至时上逢生旺则好，仍以馀神会合，有情方贵。一云：我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究，一化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。《一》、我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时上详究。《一》、但是偏官正官有情，引至时上化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云：“如以我生为子类，以水一火二木三金四土五取之。”《恶攒时日》，轻则子拗妻愚，重则空房只影。

女命祸福*乱或以八败桃花煞为首忌，八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者遂为之八败，不论日时，并不论其夫子，其谬甚矣。又桃花煞如寅午戌兔从卯从茅里出，盖取寅午戌属火，沐浴于卯，有裸体之嫌，其谬甚矣。吾见夫子两全富贵老夫，因其幼带八败诸煞，父母将其八字改造适人，及至临终始告夫子真造，以纪谱志墓。尝取其真造视之，原系夫子明透，理得中和。世俗止谓其带八败诸凶，而不知其八字甚美也。

元理赋云：丙子辛卯相刑，荒淫浪漫，盖丙子日辛卯时，丙得正印，化而不化，日主向财，贪财坏印，丙火见卯为咸池桃花煞，木以子为咸池桃花煞，木火交互，为滚浪桃花也，见丁火克辛，或壬水出干，使辛不合於丙，而泄气於壬，则与用壬以辛为佐相同，亦可显达，财透主多妻妾，壬水得位者，时逢己亥也，故主多子，两辛争合，无丁火去病，必主荒迷，有丁克去一辛，则无争合之患，但用子癸官星，而泄气於印，亦寻常人也。