元守星迟流等论

元守星迟流等论

看当生元守之星固好，又恐流年之星为患，如限主又恶又弱，流年凶星重，则亦能死人，不可不察。若限主健，只是流年为祸，必侯星出去方好。故经云：死守虽然无咎，流年又怕为灾。元守虽醇，犹胜膏梁之有味，流年为患，譬犹潢潦之无根是也。太岁最为紧要，大凡人命，须岁星临驾，与太岁相关，木则富贵，岁君不收录，则无用之人，又忌煞星破驾。凡人命，身与福德为重，有禄无福，禄将安享，有命无身，命将安保。凡煞星，不要逢时要失时，春木逢金，冬水逢土之类。煞星失时，主星有气，凡火为煞，不宜昼生人，土为煞，不宜夜生人。木为煞防春，金为煞防秋，水为煞防冬，火为煞防夏，皆得时失时之妙论。看诸星，皆如看命之法，亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合，四余轻，五星对照，四余重，五星轻，盖四余。乃横冲直突之曜也。金尾若在太阳之宫，名曰映进。若作命主，在太阳之前，为特进，又名曰金星映日。又口：金星当权，皆主权贵。太阳之前，只喜身度主，命度主，及金星在前者，皆作吉论。若太阳之前，或是刑囚暗耗，名曰误进，误进不吉。命主及金星在太阳之后者，名曰后进，其福减半。木罗会舍，在寅上为会吉。盖水喜于寅罗，乐于寅，二星在得为会舍则吉，其他处不可以会舍言。火气为职权，在卯寅上方为合格。盖火入庙于卯，生于寅，寅又气星之垣，卯为气旺之地，二星相生，故为职权，不以昼夜为忌，他宫减半。迟留伏逆，五星中紧要，学者不可不明。迟则忌度，留则不行，伏则不见，逆则退行，有用之基，顺行为福，迟留伏逆减力。经云：顺则优游，逆则退缩，留则拘紧抑郁，伏则韬晦无光。如命午太阳忌木气同缠，木前日后，退之为祸，日前木后，退之为福。留者，用星留于实地，为福久远，煞星留于实地，为祸不休，若留于虚地，祸福皆无。伏者，用星伏则无力，忌星伏而无灾，逆者，退行也，有退为福，有退为祸，以理推之。

太抵煞星若失时，遗受时则吉，用神失时变制则凶：设若杀星得时逢生，为祸明矣。但起五星须看迟留伏逆，如逢留则昼留，逢伏则蜃伏，各注于星度之下以便参究。

总诀：

五星遇日须当伏，三合逢阳定必留。若是对宫为逆变，不逢阳处是为迟。

诸星并行，有先有后，大凡煞星则欲其前行，主星则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火，则以水为煞星。如水星在前行，则不能克火，如火在前，水在后，其煞逼身，最为利害，不可不审，诸星皆然。经云：煞前主后，当膺宰辅之权；煞后主前，必有徒流之患。

总诀：

身命二星若无克，须郊金向木前行。水火二星不相克，更饶水向火前行。土月二星无相食，最宜月向土前行。

土之行迟月行疾，不分前后极难言。诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前，火在后，而退行。此煞星不敢进前以克其金，是退而有情，如或金星退遇火顺行，是退而逢其煞也。五曜皆然。亦有退而升殿，退而入垣，退而逢生，皆为有情，又作吉论。或退而坐煞，退而逢煞，或退恶弱之宫，皆为无力，可作凶论。

五星，遇退有此端妙论，学者须精详察而可知。