生克制化论

生克制化论

星曜吉凶，系于生克，生克玄机，存乎制化。故若察其制化，辨其生克，则吉凶昭矣。凡命以生者为恩，克者为难，制难为用，党难为仇，余奴为忌，是以逢恩生为吉，难克为凶。

假如命坐巳，以水为主，诸宫皆作水论，以金为恩，逢恩为吉。若金星在命宫，则断受福在财帛，则货财充足，在兄弟则得兄弟力，在田宅则受祖业，在男女则有子，在姣仆则得奴仆力，在妻妾，则妻妾美，在八煞则少灾厄，在迁移则出外受福，在官禄则主得官，在福德则主有福，在相貌则主貌美，若论福之轻重，以恩星强弱推之。

以土计为难，逢难为凶，则断艰苦，或多疾病，在财帛则断破财，在兄弟则兄弟少力，在田宅则破祖业，或不受祖业，在奴仆则小人不足，奴仆不忠，在妻妾则妻妾丑，或多疾，或刑克，在八煞则破相压身，在迁移则奔走路途而亡，在官禄则剥官多厄，在福德则无福禄，在相貌则破相。初年难关，或寿不远，或初年不读书，若论祸之轻重，以难星强弱推之。

然有恩守田财而无福，有难守田财而发积者，如立命未，辰为田宅，土计为难，泊在田宅，此土又能藏金，可许积财受荫，否则白手成家。如立命子，西为出宅，火罗为恩星，守照西宫，火罗居于金乡，纵使受荫，限度稍弱，便有成败。立命戌酉为财，木气恩星守之，西为木怒之地，必然福轻无财，不可以恩为论。是盖据其各宫之生克，以为喜忌，故与诸宫喜恩忌难之义相背也。若乂究其恩用衰旺制化能否?而入于颠倒之妙，则其用并行而不悖矣。

斯乃有颠倒之论，不可以难为凶，不可以恩为福，如戌官立命木能生火为息，酉为财串酉宫金能克木则恩，星受克故减其福是不可以恩为福也。

得用以制其克者，其凶可免，得恩以化其克者，反凶为吉。是吉凶之报，虽定于生克，而吉凶之变，实迁于制化矣。又有制而不能制者，先制其制也，有化而不能化者，反化其化也。

假如火命用土以制水，而先有木以克上，则上不能以制水矣。用水以化火，又以金以傥水，是水岂能为木之所化乎?有生中不生，克中不克者，有不生却生，不克却克者。生中不生，如水能生木，或木被金伤之重者，木金无气，不受水生，或水被土伤之甚者，水即无气，不能生木，故水木虽若相生，而何相生之有?是谓生中不生，不可遽谓其生也。举水木为例，余皆仿此。克中不克，如土能克水，水得金生之力者，水生乘旺，七不能克，或土被木克之甚者，土既受伤，无力克水，故水土虽若相克，而何相克之有?是谓克中不克，不可遽谓其克也。

热玩此篇，生克制化之理，则知变通活法之意。

不生却生，如金逢火制，本不能以生水者也。或土来入址，反火生土，而土生金，则金却能生水矣，非不生却生者乎?又土不能以生水，而土旺实能生金，则土能生金，亦能生水，是亦不生却生者也。不克却克，如土逢木制，本不能以克水者也。或火来入垣，反为木生火，而火生土，则上却能克水矣，非不克却克者乎?又火本不能以克水，而火既实能克金，则金不能以生水，而水亦受火之克，是亦不克却克者也。有克而不敢克，如诸星不敢犯令，令星不敢克驾也。犯不敢犯，是余奴不犯令主也。夫诸星既不敢克令，则余奴不敢犯令，令星亦岂敢犯驾也明矣。累于犯，是主为余奴所犯。如金命，则土不能生，火不能克，水不能制，火木不能挡煞，制其犯，是余奴受克，则土能生，火能克，水能制，火木能挡煞。或谓计奴犯土，木来临照，何谓克奴而不及其主?盖土计同宫，煞星来克，此正所谓余奴敌煞，本主得以自如，故复能生克也。然煞克主奴，亦有分辨，如煞近奴，则为余奴敌煞；煞近主，则是主受煞矣。煞既克主，则奴亦得以自如而逞其生克，此因奴主同居，所以吉凶混论，而不必分辨矣。

此言五星失令，受四余之犯极凶，恩用之星生扶亦无力耳，余奴有制则主复得生矣。

有垣局临照，无生无克，无制无化，而宿度通达，来生受生，来克受克，来制受制，来化受化者。本宫三合，本无生克制化之星，而宿度有生克制化之曜者，如木坐火度，则来生火，火在木度，则受木生，如火坐金度，则来克金，如金在火度，则金受克，所谓恩度恩通，仇度仇达是也。有生犹未生，克能胜生，而至于克者，有克原无克，生能挡克，而亦致于克者。如土本生金，火令之末，土方受生而不能生金，则火克之势，尚能胜土之生，所以金犹受火之克也。如木本克土，而守照原无木克，若当水旺之令，则能泄以挡木。而土亦受克于木矣。生克之变无穷，而吉凶之迁靡定，须极其万变之玄微，而研其一致之定用，则所论生克尽造化之妙，所告其吉凶，达鬼神之机，至命至诚，斯其至矣。生生者不生生，而不生生者能生生；克克者不克克，而不克克者能克克。如水能生木，若水与气同宫，则水往生气，而不来生其所生之木，故必无气以窃生，则水来生木，而能生其所生矣。如水能克火，若水与罗同宫，则水去克罗，而不克其所克之火，故惟无罗以敌煞，则水来克火，斯能克其所克之火矣。