六阴朝阳格

此论六阴朝阳格，辛乃六阴之金，子含一阳之气。六阴已尽，一阳复生，谓辛金生于子地。故名六阴朝阳格。六辛日生戊子时，用子字遥巳字，戊字动丙字，辛金得之为官禄，喜财印生扶，忌比肩官煞重子。赋云辛日单单逢戊子，六阴贵格喜朝阳，丙丁巳午休填实，富贵双全入庙堂。如伤官太重，生在冬前寒气太深终无回春之意，非僧道之命九流艺术之人也。

楠曰：六阴朝阳格，盖取六辛日，四柱无官杀方取。辛以丙火为官，盖取辛日戊子时，子能动巳。辛未日则见未中丁火为破格。辛卯日则卯破子，则不能合巳。辛未日则见未中丁火为七杀，破辛金。亦畏巳字破格，午字冲子，不能动巳。只喜财运，畏官杀运破格也。有别格则用别格，理不出于自然也。

旧取辛日戊子时，为六阴照阳格，以子中之癸，合巳中之戊，而戊与丙同禄于巳，戊能动丙来为辛官，所谓朝阳者，朝丙也。据其立说，已属纡曲生造，且更有种种谬戾者。夫辛属八月，是为四阴，非六阴，一不通也。旧或谓六阴，即六辛，则凡为辛日，皆可朝阳，乃独取辛丑辛酉辛亥三日，是三阴朝阳，非六阴朝阳矣，二不通也。旧又有生于亥令六阴之月，乃为六阴朝阳，夫辛日见亥令子时，明是伤官，岂容置之而别求他理，三不通也。又谓运喜西方，夫即以阴极喜阳，则行运亦当以向阳为美，西方不益其寒乎？四不通也。故人命遇之，只取戊正印，子食神，为诸格之助则可。尝见是日是时之命，亦有行西方运而贵者，此四柱中自有格，岂得借以实其谬说耶。

《喜忌篇》云：“六辛日时逢戊子，嫌午位，运喜西方。”此格六辛日为主，辛以丙为官星，以癸为寿星，喜戊子时以戊合癸，子乃辛之生地，戊禄在巳，戊来印辛，戊乃丙之子，丙见戊印辛，丙却生戊，合辛为贵，辛日得官星也。柱中只宜子字一位，多则不中，怕午冲丑绊，则阴不能朝阳，丙巳填实，运行西方金旺之地，故喜东北，财伤次之，南方死绝则忌。此格只宜生申辰亥卯、未酉月，若生四季，以印绶论；丙午、丙寅、丙戌月，以财官论；甲寅、乙卯月，只以财论。月令为主，行运不拘南北，身旺为妙。若成此格，多名胜于财，为人高亢，伤妻害子，如犯上忌贫薄。又曰：“午一阴生，至亥六阴毕，辛金坐亥，或生亥月，乃为六阴之地。时”得子时，取子中一阳生，乃阴还阳，故名辛未辛酉亦是，馀三日则非是，金水涵秀为贵。或云辛乃阴金，丙乃阳火，以辛向丙，非朝阳而何？六阴云者，犹言六辛日也，亦通。《继善篇》云：“阴若朝阳，切忌丙丁离位。”《景鉴》云：“朝阳喜忌怕丙丁而嫌离位，忌丑字，运喜西方，若填实时，三场难进，见丙丁位，立案功”名，不然则输粟济众，或者是主办公文。又云：四季秋生无亥字，荣华富贵业尤奇。《举善篇》云：“朝阳生于季月，可称印绶。”《真宝赋》云：“六阴朝阳带印清朝之士。”《秘诀》云：“辛日子时忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。”《古歌》云：“辛逢戊子号朝阳，运喜西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂。” 又南地平平最嫌北，西方第一次东方。若还子字无相遇，贵处朝堂姓名香。

六阴朝阳，季月只作印看。吉神惟怕破害。凶神不喜刑冲。财官印食，定显慈祥之德。伤官劫刃，难逃寡恶之名。

辛日戊子时，六阴朝阳。辛金子上长生学堂。辛以戊为印。癸为食，时上明戊暗癸，柱中不见丙丁午字，冲开；通身旺月，大贵；犯者不贵。不通月气，通运，亦贵。辛丑日戊子时，丑月，杂气财官，贵。纯丑，儒职。纯辰、行西运，都宪。酉月，东北运，贵。忌庚寅月，刺面，凶。癸未月，受刑。癸丑月。破败孤凶。

戊申，乙卯，辛亥，戊子。道光廿八年二月初七日子时。朱葆三命，六阴朝阳，喜申宫庚金泄戊土，身旺任才，富中取贵，金水运得意。庚午，己卯，辛亥，己丑。同治九年二月十五日丑时。陈宦命，庚金出干，泄己助辛，用午中丁火，亥卯会局，才旺生官，官至四川督办。

任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常礼也，曰官印，曰煞印，曰财煞，曰食神制杀，曰食神生财，曰伤官佩印，曰伤官生财；变者，必从五行之气势也，曰从财，曰从官杀，曰从食伤，曰从强，曰从弱，曰从势，曰一行得气，曰两气成形。其余外格我端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈；至于《兰台妙选》，所定一切奇格异局，纳音诸法，尤属不经，不待辩而知其荒唐也.自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯〈千金赋〉云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎？又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎？且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也？又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵？且十干之贵，时支皆有之者，岂余干不可贵乎？不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当，学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。