孤辰

《莹和尚》云：“子午卯酉有死气，辰戌丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也。”常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角，辰戌丑未亦然。以寅申巳亥为天地之角，今隔此四位，故曰孤辰。

逐方三位进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母，又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母，常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死绝尤甚，不利六亲。与驿马并者，放荡离乡；与空亡并者，幼而无依；与丧门吊客并者，一生多遭重丧，迭祸自身，缠发则骨肉伶仃也。（烛神经）

问曰：“何以谓之孤辰、寡宿？”答曰：“所为孤寡者，《孟子》言之详矣。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，㓜而无父曰孤。谓人命犯此刹，主孤寡。辰宿者，谓星辰，宿谓星宿也。” 又曰：“何以亥子丑人，有寅孤辰，戌寡之类，何也？”曰：“阴惆阳怅，前有孟为孤，后有季为寡。乃母绝为孤辰夫墓，妻墓为寡宿。造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻，且以亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝。水用火为妻，火墓在戌，是妻墓，所以亥子丑生人用寅为孤辰，戌为寡宿。

且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。《三车》云：造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也；用火为妻，火墓为戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用木为母，木绝在申；用水为夫，水墓在辰。寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳；用金为夫，金墓在丑。是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。《珞??录子》云：“ 骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”《玉门集》云：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔。进者为阳，不利父；退者为阴，不利母。”又云：“在阳宫妨父，在阴宫妨母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位。男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”王氏云：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之中而遇寡宿，屡嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。

孤辰寡宿，男女忌见。女人有此，亦主为师尼之类，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。诀曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”胞胎常堕，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，则主有堕胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

昙莹曰甞试论其寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿其寅辰是阳之位丑巳为隂之位故云慿隂察其阳祸嵗星莫犯于孤辰己未以申为孤辰辰为寡宿未巳为隂之位辰申是阳之位故曰恃阳鉴以隂灾天年忌逄于寡宿天年犹小运也嵗星犹太嵗也阳以孤辰为重隂以寡宿为深先论二气次课延生父病推其子禄妻灾课以夫年昙莹曰五行相生为父子其为传受之气青赤等类是也隂阳相制为夫妻其为交合之辰支干等类是也假令金病无疑畏火急求水以救之盖金生水为子水尅火故也又如金之灾者恐值火也且看火之休旺如何盖尅我者为夫此乃救解二法最为详要三宫元吉祸迟可以延推始末皆防灾忽来而迅速昙莹曰三元得地而吉四柱逓合为崇盖三元者禄命身也互乘旺气福徳加临如此者得祸延迟获福非鲜其或始终驳尅髙下相陵则福且逺矣灾来速矣宅墓受煞落梁尘以呻吟防吊临门变宫啇为薤露昙莹曰古之善歌者有绕梁之声善唱者合宫啇之曲今易以呻吟愁叹变为薤露挽歌则防吊临门宅墓受煞故也常以命前五辰为宅命后五辰为墓又以命前二辰为防门命后二辰为吊客其或太嵗防煞临并大小运限刑冲必致防祸切宜预避干推两重防灾于元首之门支折三轻慎祸于股肱之内下元一气周居去住之期

八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

倒食重逢须减福，那堪更犯孤辰。杀重须奔贵室。合多定损贞名。坐禄乘舆而稳厚。冲身动步以轻浮。