《论日刻》

“夫日一昼一夜，十二时当均分于一日，故上智设铜壶贮水漏下壶箭，箭分百刻以度之，虽日月晦明，终不能逃，是一日之中有百刻之候也。夫六气通主一岁，则一气主六十日八十七刻半，乃知交气之时有早晏也。冬夏日有长短之异，则昼夜互相推移，而日出入时刻不同，然终于百刻矣。其气交之刻，则不能移也。甲子之岁，初之气始于漏水下一刻，终于八十七刻半，子正之中也。二之气复始于八十七刻六分，终于七十五刻，戌正四刻也。三之气复始于七十六刻，终于六十二刻半，酉正之中也。四之气复始于六十二刻六分，终于五十一刻，未正四刻也。五之气复始于五十一刻，终于三十七刻半，午正之中也。六之气复始于三十七刻六分，终于二十五刻，辰正四刻也。此之谓周天之岁度，馀刻交入乙丑岁之初气矣。

如此而转至戊辰年，初之气复始于漏水下一刻，则四岁而一小周也。故申子辰气会同”者此也。巳酉丑初之气，俱起于二十六刻；寅午戌初之气，俱起于五十一刻；亥卯未初之气，俱起于七十六刻，气皆起于同刻，故谓之“三合”，义由此也。以十五小周为一大周，则六十年也。《三车一览》以申为水之生，子为水之旺，辰为水之库，故申子辰三合，而不知气起于同刻，乃天道自然之妙耳。