《论胎元》

夫胎者，受形之始，故《易》“干知大始”，以形言也；月者，成气之时。故《传》曰：“积日为月”，以气言也。今谈命，或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处，则为福尤多。或日时之吉，而为胎月所犯，则吉亦归无用，是胎月最为枢要。玉湖专论胎数，良有以也。今人多以法取胎元，未审精当。且戊子生甲寅月，往往便以乙巳为胎。

盖言乙巳是生月前十月，更不明其中有闰无闰。或取日时，以生日支干合者，为受胎之时，中有不值干支合全者，亦取之无据。惟有一法，以当生前三百日为十月之炁，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲子为受胎之日。盖五六计三百日，看其生日在何月中，有则闰在其中矣。且如戊子生人，甲寅月、乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正《胎。经》云：“胎生元命。”前人言：如子生得子胎，丑生得丑胎，此说亦未善。且如辛未生得壬辰月，以癸未为胎，辛未土受癸未木制为身鬼，又何以谓之胎生？元命？五行相克，兼胎处六害之地，纵使日时为福，亦主独强自立者欤。《兰台妙选》有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶，月日时相生则吉，相克则凶。又曰：“凡人胎数长，寿必长，胎数短，寿必短，常以受胎隔零数为寿限，遇德却于零数增之，遇杀于零数减之，受胎不深者，不能耐久，废即易休，更”看纳音如何？若胎时支干纳音相生，不刑战者主寿。希尹曰：“胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。”鬼谷子曰：“胎中如有禄，生在贵豪家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。古诗云：‘时为末主胎为寿，尽在末年五十后；帝座朝胎生气结，看取寿年多老耄’。”意盖谓此。

据《胎分经》，人怀胎二百七十日而生，医家以十月产者，计其血脏干湿之一月也。况人有多月生者，少月生者，以何为准？多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是贫家少月生。如杜拯都宪，止七个月余与同僚亲闻渠说。又吴渊颖先生来、宋文宪公濂，俱妊七月而生，然则贵人受胎，定在三百日，又岂可据乎？