亡神

亡神未降，一名“停力亡神”，此乃岁与煞同气，如木人见木煞，竟无相克相降，日无统摄。若欠贵气，只是屠行牙侩、巫医丹青之类。《亡神妄作》，一名“掳掠亡神。”此煞下反克岁窃日之气，主非理取财，语言狂妄，乃巫医艺术谈天说地之人。

三命钨云：亡神在劫杀前六辰是也。刑杀（与将星同位）至凶害物之神，带金火尤重，主兵刑之权。大贵人主建节，带土木水不克临身，不为灾。克临身则主有不测之祸，四仲人在本命，如带金火，虽不克身亦主有不测之祸。

”又云：“劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又云：“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”水生木，申子辰以亥为亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳为亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申为亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅为亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成；克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名。”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人；时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神祸非轻；身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生。凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰；三合更须明审察，煞来夹拱必难行。”

以日主为主，月时见之最重，年较轻，如申子辰日，见亥月亥时是也。《古歌》云：亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁。原注云：亡者，失也，自内失之谓之亡，盖亡在五行临官之地也。如申子辰水局，临官于亥，亥中甲木盗水，故以亥为亡神也。寅午戌火局，火临官于巳，巳中戊土盗火，故以巳为亡神也。余仿此。

重犯亡神者。夭。七杀宜制，独立为强。明杀合去，五行和气春风。暗杀合来，刑伤害己。时杀喜冲，喜刃无制；女多产厄，男犯刑名。

旧书命家神煞，以劫煞亡神为紧。亥卯未太岁以申为劫煞，寅为亡神。巳酉丑太岁以寅为劫煞，申为亡神。寅午戌太岁，以亥为劫煞，巳为亡神。申子辰太岁以巳为劫煞，亥为亡神。其说曰自外夺之之为劫，自内失之则为亡。夫劫乃太岁三合之忌神，谓自外夺之，理之所有。亡即太岁之禄神，何因自内而失乎？故只存劫煞一种，用法与劫刃相同。吉神乘之亦为威权；凶神乘之，即为克伐。然视煞刃则缓矣。若旧书亡劫名目，各有十六种，如劫煞聚宝，劫煞富藏等种种，可发一笑，不待辩而知其妄也。

昙莹曰此论元辰亡神也元辰以阳男隂女冲前一辰隂男阳女冲后一辰其次亡神以寅午戌在巳巳酉丑在申申子辰在亥亥卯未在寅更值当生防煞嵗运刑星多因官事勾连讼端萦绊加以宅墓同处少乐多忧故下文云宅墓同处恐少乐而多忧万里囘还乃是三归之地昙莹曰三归之地乃辰戌丑未此云三邱亦云五墓故以归根复命返本还源凡此四辰以应囘还之象

问曰：“何以谓之劫煞？”答曰：“劫乃绝地，穷也、极也！欲进无门可进，欲退无路可退，乃曰劫煞也。”又曰：“何以谓之亡神？”曰：“亡者，妄也，妄起事端，乃曰破军刹。常与劫煞相对，二者冲而为煞。”又曰：“何谓进无门，退无路？”曰：“劫，居四位占四方，常在化局绝处为劫。欲进，则有天地日月之门凶狼，之徒安敢进乎？吉门，此之谓欲进无门也。欲退，后有化局墓门，遇墓则不能退。此之谓欲退无路也。” 寅午戌火局，火绝于亥。欲进，前有子为明堂；欲退，后有戌为火墓，是以不能进退；所以，寅午戌见亥是劫刹也。亥冲巳则为亡神。