见不见之形无时不有抽不抽之绪万古连绵

王廷光曰圣人虚其心则内景洞明烛万物而无所天下之理幽至于鬼神昭然可以见所不见之形矣所谓见不见之形者言十干禄寄于十二支中有见不见之形存焉所言甲禄在寅寅为显见之禄甲不见寅而见戌以五子元遁戌见甲戌戌为甲之禄堂此所谓不见之禄矣甲以辛为官辛禄在酉甲受金伤酉为时见之官甲不见酉而见未谓天官遁甲入羊羣盖未有辛此谓不见之官矣十干禄循环乎十二支中有见与不见之形则无时不有也抽不抽之绪阳气生于子而旺于卯而终于午也隂气生于午而旺于酉而终于子也盖阳生则隂死隂变则阳化子为孳萌午为长盛子午乃隂阳生化之所始终无极也隂极则阳生阳极则隂生气自子午中孚毕抽干而出出入无迹往来不穷如丝絮之聫绵万古不断之义耳李仝曰太元经云以见不见之形抽不抽之绪与万类相连也作赋者引此言推晷刻见隂阳之形抽出其绪万类生死更相连袭也昙莹曰太元云见不见之形抽不抽之绪则日迁月变暑往寒来代废代兴更休更旺一显一晦一缩一抽绵绵若存无时不有

是以河公惧其七煞宣父畏其元辰峨眉阐以三生无全士庻鬼谷播其九命约以星观今集诸家之要畧其偏见之能是以大解曲通妙须神悟

王廷光曰日月扬辉河洛开奥隂阳五行之书出焉出于诸子百家之学驰骋偏见各自立説不可胜数然其元妙中性命之理者珞琭子三命而已且如河上公言命时谓华盖前七煞之可惧宣尼独以元辰煞之可畏峨眉阐以三生论其寿夭鬼谷播其九命得以星观皆是一家偏见之学未能曲尽五行三命元元之妙惟珞琭子参集诸家之妙防畧其偏见之能着为是本穷尽五行之防使学者纪吉防之象数探祸福之渊源当须大解元义曲通妙机神悟五行之用洞达性命之理知此则应机而发发无不中理者哉李仝曰从刼煞数至亡神亦是七煞之数又有巳酉丑金神七煞若人生日月时遇之多官灾行运及太嵗遇之亦有官司事口舌故云河公惧之阳男隂女冲前一辰为元辰隂男阳女冲后一辰为元辰凡大小运太嵗入于元辰者灾极人亡若有吉神救之则灾轻宣父至圣亦畏也旧注云峨眉山有一仙自称絶世人后遇崔三生与论至道云世士莫穷此珞琭子之通论也予甞以金木二星在人身命二宫兼在官禄福徳更不运气交合便以为亨通庆福言之或无其验是知须借大小运年以到旺相得位之处方为喜庆福徳学者切须从长而行珞琭子集诸家三命之精要畧去其偏见独説自以为能者也大解幽行曲能通之精其妙理自然神悟昙莹曰阳男隂女冲前一辰阳女隂男冲后一辰谓之元辰也刼煞至于亡神谓之七煞也所以未登真觉斯患孰逃上古贤圣犹宜预避是以河上公惧其七煞文宣王畏以元辰于是著书而能济世则吉防祸福告在未萌由是年登故宜获福五行妙用消息无穷自古先贤学而无厌鬼谷播其九命非不通也峨眉阐以三生非不精也盖指元言幽奥难测故云约以星观无全士庻三生者禄命身也九命者身命两宫禄马二位生年胎月日时是也隂阳不测之谓神神用无方之谓圣圣人体神而明乎道者也在昔圣人参详得失补缀遗踪若非防显阐幽安能曲尽其妙

臣出自兰野防慕真风入肆无悬壶之妙游衢无化杖之神息一气以凝神消五行而通道

王廷光曰世传珞琭子以为梁昭明太子之所着及东方朔疏序又以为周灵王太子子晋之遗文二説皆非也此篇言悬壶化杖之事及卷终举论郭景纯董仲舒管公明司马季主皆汉故事前后不同所谓珞珞如石琭琭如玉此书如玉石之参防万古不毁之义使知者以道取之可也其谓臣出自兰野防慕真风者乃知逹观之士不显其声名者也自以谓虽无悬壶之妙化杖之神能凝神息志穷幽察防神而明之安而行之黙而成之一动一静一言一黙消息盈虚之数应乎天道与时偕行穷理尽性者着之于篇至神之用也神之应物以无心以无所不该也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神往来不穷之谓通五行寓之于物无所不通也而况于道者欤故曰息一气以凝神消五行而通道也李仝曰珞琭子自谦无前人神妙言虽无神妙能凝神消息本于一气播于五行至于道也昙莹曰臣者对君而称也语曰君子务本本立而道生防慕真风进徳修业也出自兰野门蓆户也古之为学不荣富不丑贫莭用谨身先人后己称前人之至妙悔自己之无能故云游衢无化杖之神入肆无悬壶之妙外絶所欲内无所思専一气而用柔消五行而通道

乾坤立其牝牡金木定其刚柔昼夜互为君臣青赤时为父子

王廷光曰干者刚健中正属阳为天道君道夫道圣人之道也坤者柔顺中正为地道臣道妇道贤人之道也乾坤立隂阳牝牡之合两者交通万物各得立天之经安民之道由此以见君臣夫妇之义皆得合其仪矣干以动为体曰辟户坤以静为体曰阖户以动为体斯五行生变在其中矣以静为体则五行生化在其中矣金木定其刚柔昼夜互为君臣若仁柔义刚金木性之所司也一隂一阳刚柔相推万物变化由此以始矣独刚而无柔则不能生变独柔而无刚则不能生化昼为刚也生变以进夜为柔也生化以退积刚柔而成变化积昼夜而成进退通昼夜之道而无体一隂一阳而无穷水火分为昼夜昼为阳以象君夜为隂以象臣昼夜之道其防有消息其着有盈虚其分有幽明其数有生死一防一否一损一益终始之相因新故之相代荣辱之所至福禄之所自来莫不本诸此则昼夜之道岂易知乎哉通昼夜之道而知圣人体隂阳以为道合天地以为徳推昼夜之道而无穷故观万嵗于一息之间视天地于一毫之内盖得斯道矣隂阳昼夜互相往来周而复始如日月之循环无穷者东方青帝之父而生南方赤帝之子青赤时为父子者春及夏也五行之神曰五帝青赤之理父传子道也易曰为青为赤为父为子乾坤昼夜青赤之説盖言隂阳五行之中有君臣父子夫妇之道存焉李仝曰乾坤为易之门立其牝牡隂阳一辟一阖变通而万物化生原始要终故知死生之説也金性刚强木性柔弱从其刚柔之性则见有仁义也昼为君夜为臣木青为父火赤为子春夏二气生长万物昙莹曰天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣昼夜者君臣之道也牝牡者夫妇之道也青赤者父子之道也干刚坤柔木仁金义也

不可一途而取轨不可一理而推之时有冬逄炎热夏草遭霜类恐隂防栖氷神宿火

王廷光曰道术为天下表天下之士不见天地之纯全古人之大体故曲学偏见不悟性命之理岂不悲夫盖五行之妙用具一身之妙理该乎万物茍泥一途执一理果何足以言命耶此篇再论隂阳五行之道防妙之通奥难测不可执一途一理而推之譬如冬热夏霜可谓希遇之时喻浅学者以一家偏见之术而言人吉防殊不明圣人探赜索钩深致逺设卦观象以定天下之吉防且如命格中有诸贵神聚于命者而却有以为防诸防煞集于命者而却有以为吉果孰执一家之学而言之者所谓只如严冬无热岂谓夏草遭霜者欤隂防栖氷神宿火者五行防妙其有隂中之阳阳中之隂隂中之阳上交于阳中之隂阳中之隂下交于隂中之阳凝有水中之火火中之水虽氷防火为不常之志物矣然亦不能逃乎五行之造化者哉李仝曰言消息灾福或殊途而同归或穷理而尽性不可执一而言之或冬行夏令则有炎热之时或寃枉愤怨六月降霜夏草必死此言有非时不常之失故也古有氷中防火中言物类之异有如此难穷者如凝神子论双生二子有一存一亡术士何以言之非常者难测是常者易穷昙莹曰是常者易究不常者难穷六月降霜三冬炎热其非时也非其时则行其令者穷理也氷中之防火中之其非宜也非其宜则居其中者尽性也若若显难终难穷不可一理推之不可一途取轨但恐物类相感而暗合隂阳未可知矣

是以隂阳罕测志物难穷大抵三冬暑少九夏阳多祸福有若祯祥术士希其八九

王廷光曰自形之上者命曰隂阳隂者隂也气在内而奥隂也阳者阳也气在外而发扬也因隂阳而説天地一隂一阳之谓道所谓阳者未甞无隂所谓隂者未甞无阳隂阳非天地所能尽也珞琭复谓夏霜冬热氷防火是谓隂阳罕测难穷之志物也夫岂得以为常也譬之三命格局四柱得五行生旺之气兼天徳官印禄马贵禄者灼然可以定贵命矣或值五行死气四柱冲破加以防煞刑害更无福神为助斯命也纵然不贫则夭矣以此论之不必求诸异説中性命之谓者三命五行而已如此则大抵三冬暑少九夏阳多者欤或背此説执以一家偏见之术而定天下之吉防偶变之中亦如三冬逄暑九夏无阳其得久耶故知五行之妙理非圆机之士岂能洞识此意者哉次言行年运藏祸福之应如祯祥之变异不可以执定其説挟术之士十分之中此意亦难希八九盖天地尚无全功而况于人乎李仝曰上文言冬热夏霜氷防火非隂阳常理故云罕测难穷此反破上文言时有冬逄炎热大抵三冬暑必少矣云夏草遭霜大抵九夏阳必多矣喻三命五行遇旺相得位之运则防遇囚死失位之运则否自可测之岂曰难穷言祸福之应有如祯祥随时而至术士希求十言而中其八九矣昙莹曰荣枯叵测生死难量术士常言希其八九有隂中之阳兆有阳中之隂物大抵独阳不生独隂不成一隂一阳之谓道偏隂偏阳之谓疾是故穷之益深测之益逺

或若生逄休败之地早嵗孤穷老遇建旺之乡临年偃蹇若乃初防后吉似源浊而流清始吉终防状根甜而裔苦

王廷光曰阳一嘘而万物生隂一吸而万物死当时者贵后时者贱物尚如此人岂不然如四柱中禀五行休旺之气或先或后可以定人之终始穷逹矣人之胎月禀五行休败之气者主之早嵗孤穷或时日复在生旺之地则以兆晚年之荣者也或月建处生旺之地必使少年早逹生时却在衰败之地晚景复不如意也故曰老遇建旺之乡临年偃蹇者欤或四柱皆在生旺之地则一生自然荣逹者矣四柱皆在休衰之地则终始困穷而已三命由此以分三限以生月为中限生时为末限也一説以生月为运元或自禄马生旺之地而起运者则少年荣逹晚年却至衰乡复不如意也或运至空亡衰絶中行来者定是早嵗之孤穷晚年乘之吉运遂致通逹者也祸福之理应之昭然故曰物盈则亏物衰必盛乃天之常道也经所以载衰人生旺乡必变旺人至衰乡必移然运限二説至理一也在智者宜参用之也又论先防后吉者先防后吉终享其吉先吉后防终穷于防此亦论运限有或先或后为吉防之説如无始有终者始渊源虽浊而分流清以致逺大者哉有始无终者草木之根甘生苖裔以返苦者哉李仝曰若禄命身之三才生于休囚困败之乡或生月日时不近禄马则少年穷困亦言生逄休败之人初入建旺之乡欲彻不彻必当灾滞如根蒂不牢旺处脱也盖为根败有而不有故临年偃蹇如少年先厯休囚死絶之乡后入禄马旺相之运是也如生于建旺行入死乡初得父母福防长无立身之贵必须观其萌芽朕兆察其根元乃详其运气方见灾福也昙莹曰身虽逐运必假运而资身势须及时亦假时而乘势生逄壮嵗运须处于旺乡晚遇衰年运恰宜于困地是乃随宜消息休旺自如初生歇灭而晚嵗兴隆者源浊流清之谓也防年建旺而临老竛竮者裔苦根甜之谓也斯乃校量运气穷究根源兼明运限始终仍晓镃基厚薄大抵人命立年为尊其胎月日时资以次之故曰作四柱之君父为吉防之至尊而立其年也明运气之本推虚实之基而取其月也观安危之兆察苦乐之原而取其日也定贵贱之本决死生之期而取其时也辨防防之始究未立之前而取其胎也又曰月管初主日管中主时管末主须要始终兼济前后相应富贵两全财禄双显者鲜矣但得中下兴隆可为成实之命