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《醉醒子》曰：“时行物生，天道之常。一岁之中，虽有进退，四时之内，本无轻重。故以金木水火分旺四时，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共二百六十日，乃成岁焉。立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日，则用阴木三十六日，癸水寄生。

清明后十二日，则用戊土十八日，阳水归库，阴水返” 魂，夏秋冬亦如此。渊源渊海，则以立春之后，己土馀气几日？艮土分野几日？丙戊长生，先后各得几日，卯月癸水寄生几日？辰月阳水归库，阴水返魂亦各几日，殊不思丑月之用既足，春后又何馀哉？分野者，聚一方之旺气；长生者，归母成孕；先后者，盖有寅而后生丙，有丙而后生戊，寄生者，徒有虚名，乃无实位，归库者，绝其生气而收藏，返魂者，续其死气而变化，此五行生死进退之元机，岂可以几日为限哉？且春之用木，秋之用金，固一定之理也。若杂揉寓处之神，占用几日，则本宫主气之数，未尝不缺而亏矣，则何以见春木夏火，一气流行，各旺七十二日之数耶？以四季配五行之用，乃主“有纳客之数，客无胜主之理。但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉？”其说足以破渊源之误。又支中所藏，止以月论年日时不论人，命重提纲，厥有旨哉。