《论羊刃》〈对宫曰飞刃又曰唐符〉

《三车》云：“羊言刚也。刃者取宰割之义，禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。”希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，巳极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者甲之正位，为阳木之极；辰者乙之正位，为阴木之极；午者丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈，暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃，既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。《壶中子》云：凡人有禄，必赐刃以卫之。此其义也。《一行命书》云：“羊刃重重，又见禄富贵饶”金玉《洞元经》云：“官印相助福相资”，是羊刃带禄，更有官印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者，逢之多患瘰𤻤，或瘴疠金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯，丁卯为真羊刃，若重犯主残疾，官禄失退，败散在晚年。馀卯为偏刃则轻。”《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销镕杀，主财帛歇灭。常人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者，有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃杀，主人不令终，虽入贵格，亦不可测，甲乙人见之尤紧，多脑疽发背而终。《金书命语》有羊刃相蚀，如甲寅虎兔，甲戌狗兔之类，见所蚀年月稍可，日时至危，若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯徒罪，至老主不善终。沈芝源髓有朝元羊刃，如卯年日时有甲字之类，主凶。若日干主时上作刃，主痕疾，不然即子息带灾，亦主子少。时干就日支作刃，主妻恶死，禀性不良，不然是军人或带痕疾。年干临时支作刃，多主父母恶死，更天杀在上，决定无疑。若胎中羊刃，更带刑年，主出不善，或父母恶死，及贼阴人。年干就日支作刃，主父母恶死。馀照年月日时分位推之。《古诗》云：“或时藏刃入于胎，日刃或朝时”上来，更若支干相刑克，妻身妊产定应灾。妇人之命若如此，敢断须忧生产厄。是相刑羊刃，为祸最重。又《连珠》羊刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁理《愚歌》云：“倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。”又云：“飞刃倒戈终见乖，小人”得此便为灾。空亡截路同相见，此身安得出尘埃。又云：羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼，是羊刃带诸恶杀尤凶，凡人行运最怕羊刃，主作事稽迟，无士农工商皆厌之。经云：“运行羊刃，财物耗散。”此之谓也。《玉霄宝鉴》有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉，或乙酉日时得甲申为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人乘甲申为驿马，而前视羊刃，故曰：“揽辔澄清。”此格多为清严之官，若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五阳干，有刃，乙丁己辛癸五阴干，无刃，惟见伤官，与阳刃同祸，是指阴阳之阳，非牛羊之羊，其义见后《论阳刃格》中。