第八卷·论五行二

夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮捕夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行，以之木，则木讷之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。

五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有馀不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。

功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。

如水非其时则涓个（衰则为梗介死绝则枯稿故为梗介）金旺太过则动作凶，炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾，滔滔者贵乎止，不只自溺之患，夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。水行北陆化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。

此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。

夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，馀为四平，然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶。

如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。

生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可讧。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。

火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。

土绝得金而不忌曰寿。

土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。

金绝，得水精，复继体。

金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精吝啬之地，然精吝啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。

水绝，得木魂，复天游。

水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。

木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。

木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯稿，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶，蛇马者位在巳午，木历巳午而死，木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。（烛神经）

五行之中，唯土者万物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字则夭，盖五行无土主之，则生复不定，在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子，故金既无土，从何而生，故云无救无疗。（壶中子）

五行生、旺、死、绝分引贵贱例。

凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命，凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此即为福禄之命。（林开五命）