己巳

己巳又为金神，坐于火位，相合。若通火月气，四柱不见财星破印，不行财遇，发福非常。若不通月气，或在冬生，虚秀不实。不通，得南运，亦吉。己丑日己巳时，辰月，西北运，贵。午未火旺，大贵。申子戌巳，亦吉。

己巳又为金神，坐于火位，相合。若通火月气，四柱不见财星，破印不行，财运发福非常。若不通月气，或在冬生，虚秀不实。不通，得南运亦吉。己丑日己巳时。辰月西北，运贵午未，火旺，大贵，申子。

水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。

又如：戊辰、己巳者，戊数五，辰亦数五，己数九，巳数四，共成二十三，除五四二十数，零有三数，是以纳音属木。又曰：“五行大数，则水一、火二、土五，今纳音却以：火一、土二、水五而互用，木三、金四又不移，何也？”曰：“五行中，谓火本无声，借水然后有声（水击火沸，然后有声），乃得一数。水本无声，借土然后有声（土作水顷，方成其声）。故得五数。土本无声，借火然后而有声（火炼土刚，方成其声），故得二数。唯木与金，有自然之声，不假物而成击之，自然响也。” 《源髓歌》云：“五五退之看所其零，其零便得纳音名：一火、二土、五水位，木三、金四自然声，所以水火土互数，则金木之数不移。” 又曰：“此虽鬼谷子成其纳音，何以甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火。此意如何？”曰：“此乃纳音、象曰也。” 时，西汉有贤人东方曼倩先生，讳朔。解其纳音：纳，如纳也，音者，感物取声也。遂将其甲子分轻重，而配成一时，号曰：花甲子也。此略明其甲子之始因，外有详论，具于别篇。

己巳，戊辰，丙申，甲午。同治八年三月廿四日午时。梁士诒命：年时禄刃，土重晦火，甲木制之，申宫壬水长生，庚金生之，地支辰巳午申夹未，甲戊得贵，辰巳邀酉为丙贵，申为己土之贵，乙拥护日元，故贵为总揆，有财神之号。

丙寅丁卯秋天宜以保持己巳戊辰度干宫而脱厄昙莹曰丙寅丁卯举火之类火既尅金秋天保持者何也言水生于秋故也己巳戊辰举木之类木既生亥干宫脱厄者何也言亥有干金故也自癸壬秋生冬旺止脱厄于干宫皆明五行休旺之情造化自然之理

乙日金神，乙丑、己巳、癸酉三时也，主多贵。己日见巳酉丑金，己日金而泄其气也，即时上假伤官也。何以言之？书云：“己日金神，偏嫌火制。”若己日干精英涵蓄太过，望见此三时，金清而且秀，己土贪生而泄其秀气也。若原滞火金神气衰，最畏火而伤之。喜金运以助金神，喜水运破火，存起金神，多主富贵。若己日干原衰，金神犯重，己土见金而太泄也，则又宜火运，以破金而存己土也。

旧书以字形论煞。凡八字甲辰丙寅丙辰丁酉多者，谓之平头煞。乙巳己巳多者，谓之曲脚煞。甲午甲申辛卯多者，谓之悬针煞。戊戌多者谓之倒戈煞。夫古圣人制立干支，各有意义，即以形象论，岂在一画一竖乎？信如斯例，则庚寅辛亥多者，当为探头煞。庚寅癸亥多者，当为掰脚煞。戊辰戊戌多者，当为倚剑煞矣，况人贵顶平，修养须曲足，有何不美？前人反兵攻后，是为倒戈，戊戌二字，戊皆正写，何倒之有？故亟辟之。