丙戌

屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入干户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。

屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土凡也，非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，馀取天干化木亦吉，只怕冲破此已成之土，不宜见火。炉中丙寅最凶，丁卯稍可，太阳霹雳，可取相资。山下山头有木生之则祸。灯头丙戌见乙巳为上，丁卯见甲辰次之，谓之“火土入堂格。” 若柱中木多，亦不为吉，水宜天河、井泉、涧下皆吉。如先得平地木成格，大贵，溪流无木主夭。若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论。再看日时所成造化何如，大海无山，则不宜见土，土见路傍。如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵，壁土亦宜，馀则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶。砂土独丁巳不妨，金惟剑锋钗钏最吉。丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷。丙见辛亥，天干化水，地支丙入干户，皆大贵格。若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉，泊金有粉饰之用，亦吉。馀金无用，当以贵禄参详。

丙戌丁亥屋上土问曰：“丙戌丁亥何以谓之屋上土？”答曰：“气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰屋上土也。”《论》曰：势周而美备矣贵乎，安静若以火木而生旺之，是徒增其至於死绝，却喜以安。

丙戌日元，生于辰时，冲去库根，壬癸并透。喜其戊合，去官留杀；更喜年逢刃助，火虚有焰；更妙无金，稍胜前造。科甲出身，宿映台垣，重藉旬宣之职，猷分禹服，特隆锁钥之权。壬申丁未丁未癸卯戊申

丙戌，庚寅，丁未，己酉。光绪十二年正月十三日酉时。周致祥命：专此时上己酉，食神生财为用。戊子，甲寅，丁卯，甲辰。光绪十四年正月十五日辰时。张英华命：假炎上格，子水为病，运至午，冲去子水，一发如雷，惜荣华不久耳，滴天髓云：强众敌寡，此类是也。庚寅，戊寅，丁巳，乙巳。

五行要论云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来，以致其福。

丙戌丙申甲午丙寅此甲午生于申月，乃偏官格也。年时寅午戌会火局，制伏七煞太过，又会失垣，乃一俗人，行寅运丙戌年不禄。火虚有焰。注释：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或类火局。皆为火虚有焰而吉也。若被土重掩光，则火实无为。

壬子乙酉对偏生，丙戌丁丑妻获灵。背父而生甲乙卯，此时须要记分明。假令，申子辰从水也；不然，五月无水，有火不从也。戊癸化火巳午，天干地支从火也，又将坐日甲木论。珞琭子云：‘学释则离宫修定’，是如此取用也。杜老先生教镜镡僧判，将此为例，此日参详，朝暮苦想；似此半年，忽然间得此时入处，云：‘公初学，进退了几番；后获此法，非与他阴阳也，此别家幽微之经也。’又论《心印口诀》：双顶者，只可言八字，有双丙丁者是也；若只一丙一丁，下有刑冲者，可言歪顶无失也。