《论支元六合》

夫合者，和也。乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯巳未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑。夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占，阳气为尊。

子为一阳，丑为二阳，一二成三数，寅为三阳，亥是六阴；三六成九数，卯为四阳，戌是五阴。四五得九数，辰为五阳，酉是四阴。五四得九数，巳为六阳，申为三阴，六三得九数，午为一阴，未为二阳，一二得三数，子丑午未各得三者，三生万物。馀皆得九者，乃阳数极也。

尝问论甲乙者如何，子与丑合，皆莫知其故。因遍览群书，以观大运，乃知壬癸之间，日月十二辰交会之所。凡月之会，朔日之璧于此位，谓之“会，劣谓之集。”十二月之辰，如元枵星纪之类，与之同在焉。一岁十二会，太阴太阳隔液坎离之妙，此生《万转图》，而放会合得可见也。十二月建丑，是时元枵同在壬亥之间，以元枵在子之辰，此其所以为子丑之合。正月建寅，是时娵訾在壬亥之间，以娵訾在亥之辰，此其所以为寅亥之合。二月建卯，此时降娄在壬亥之间，降娄戌，故卯与戌合。三月建辰，此时大梁在壬亥之间，大梁酉，故辰与酉合。四月建已，是时实沈在壬亥之间，实沈申，此巳与申合之数。五月建午，是时鹑首在壬亥之间，鹑首在未。六月建未，是时鹑火在壬亥之间，鹑火在午，此午与未合之数。七月建申，是时鹑尾在壬亥之“间，鹑尾在巳，故巳与申合；八月建酉，是时寿星在壬亥之间；寿星辰，故辰与酉合。九月建戌，是时大火在壬亥之间，大火卯，故卯与戌合。十月建亥，是时析木在壬亥之间，析木寅，故寅与亥合。十一月建子，是时星纪在壬亥之间；星纪丑，故子与丑合；十二月建丑，是时元枵在壬亥之间。得日月会同”之数，则其相合之用，如日月弥漫六合矣。人命逢六合，造化岂不美哉！观《周礼春官》之属曰：“太师乐，其所掌之职，乃奏黄锺，歌大吕，舞《云门》，以祭天神。黄锺子，大吕丑，取其子、丑之合，以召天地之和气也。奏太簇，歌应锺，舞《咸池》，以祀地祗。太簇寅，应锺亥，取其寅、亥之合。奏无射，歌夹锺，舞《大武》，以享祖先。无射戌，夹锺卯，取其卯戌之合。奏姑洗，歌南吕，舞《大罄》，以祀四望；姑洗辰，南吕酉，取其酉辰之合。奏夷则，歌仲吕，舞《大濩》，以享先妣。夷则申，仲吕巳，盖巳与申合。奏蕤宾，歌林锺，舞《大夏》，以祀山川。蕤宾午，林锺未，盖午与未合，成王周公之制作也。因取乎律吕相合，然后可格三才之体，其理微哉！”《广录》云：“寅午往来有甲己土气，子巳往来有戊癸火气，己酉往来有丙辛水气，卯申往来有乙庚金气，亥午往来有丁壬木气，皆在禄上，子巳午亥亦谓之隔六合”，盖一阳至六阳，一阴至六阴，更得天干纳音，有交涉尢吉夫合有合禄合马合贵之说。《珞琭子》云：“是从无而立有”，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥谓之合禄。寅生人以申为马，不见申而见巳谓之合马。甲戊庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午谓之合贵。《经》曰：“明合不如暗合，拱实不如拱虚。”即此之谓也。《天元变化书》云：“子合丑福轻，丑合子福盛，寅合亥福清，亥合寅福慢，戌合卯福虚，卯合戌福厚，辰”合酉福弱，酉合辰大利，午合未福慢，未合午大利，巳合申福慢，申合巳官气盛，如甲午辛未，只是身旺却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得，又曰：“男子忌合绝，女人忌合贵。”