癸亥

癸亥日癸亥时，性聪飘逸，中年大富。冬月生，飞天禄马，无戊巳子字填实惹绊，贵显；不然，孤克为僧道，亦主清高。年月辰亥，干透辛壬，无填实巳字，有智量，大贵。卯月，金紫。巳丑亦贵。阴水重重透海波，少年未遇且蹉跎；

庚申甲申，金木摄聚于申。壬申戊申，水土摄聚于申。癸亥乙亥，水木摄聚于亥。遇者主清要显达，虽月令不得地亦福。《神白经》云：“金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳。”全在日时，往往有福。若更四时有气逢生，十有九贵。

癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助共汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋。而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。

壬戌偏库之水,癸亥临官之水，名曰大海水，盖干支纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器，癸亥具纯阴之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流。

癸亥，癸亥，丁亥，辛亥。从煞格，侍郎。亥中虽藏木，而水旺木微，湿木无焰，必从煞也。乙卯，丁亥，丁未，庚戌。正官格，甲木更生，庚金高透，壬水当令不杂，状元。按亥宫甲木长生，得卯未局，木即转生旺，更见乙木透出，反嫌官星气泄，以庚金破印生官为用，乃财官格也。壬寅，辛亥，丁巳，辛亥。

王廷光曰论金木之刑则制以致用论金木之理则相继以终始故金木子也木金父也金父用子则金木相得甲以辛为官乙以庚为官如庚辛之运嵗来临甲乙之人故曰君子可以求官者小人反以为鬼也北人运至南方者亥子皆北方之水也巳午皆南方之火也以水人行运至火乡我尅之谓财所以贸易获其厚利也或谓癸壬之至午亦是者非也壬癸是禄己午是命干支不相入如壬癸人谓丙丁则可以谓之禄财而已谈命者必当分禄命身为之命也以干配禄以支合命以纳音论身之为三命李仝曰甲以辛为禄官乙以庚为禄官太嵗大小年相符求官必遂余十干准此言君子则求官小人逄之则有官灾前言十干尅我者纳音相配与天官此则言干支若是壬癸亥子至己午之位我尅者为财故获厚利是也昙莹曰甲乙以庚辛为官印其用有是与非但君子得以为官小人遇之为鬼何以知其然也盖独称君子求官而不言小人为福耳正北壬癸之位其卦属坎正南丙丁之位其卦为离坎属水曰润下离属火曰炎上两者交通合成既济加之水归火地运至财乡故云北人运至南方贸易获其厚利也闻朝欢而旋泣为盛火之炎阳尅祸福之赊遥则多因于水土王廷光曰火主礼礼中则止不可太过礼烦则乱火之气炎木之气温炎与温未甞相杂云火木之生则轻清可见矣土之形厚而丰水之形圆而下言水土之同源则重浊亦可知矣格局嵗运得五行火木之炎阳其为谋用行藏则易于发故曰闻朝欢而旋泣者也或犯水土之多必伤于重浊更不逄生气则动作云为多迟滞也火水之命五行则尅彼为财彼尅为鬼祸福之来皆云不快故云尅祸福之赊遥多因水土也此盖论火木性快易发易休水土性迟难成难败李仝曰火性炎上若火人遇火朝欢旋泣言速也土重浊不动水润下盈科乃进凡生尅祸福皆迟故云赊遥也昙莹曰火之为性而多伤故鑚木而烟飞撃石而光发朝欢旋泣今是昨非由火薪莫知其极也水土为物其性柔和致于祸福之端得其迟缓之意盖智与信也金木未能成噐聴哀乐以难名似木盛而花繁状宻云而不雨王廷光曰五行之中唯金木性不自専须在假物而后成噐也木阳神也能自变其形曲直故或乔而直或樛以曲也金隂精也不能自化之而从火革故能制刻以成噐也木得金之制而成才金木之制谓哀乐者同盖木主春其性仁春则敷荣万物发生可以为乐也金主秋其性义秋则揫敛万物散杀可以为哀也木无金而不噐金无火而不成为哀为乐难以名状似木盛花繁宻云不雨是谓为虚声无实迹者焉李仝曰此言金木未成噐之处或相制尅则难聴或哀或乐之名此珞琭子之深防本命支干纳音并生月上详之若木人当生见金行运亦逄金定其比和也昙莹曰且金不能成噐惟火以陶镕木未能成功假金以雕刻故乐必以哀为主益必以损为先木盛花繁秀而不实宻云不雨晦而难明两在不测之间拟议生矣大都旺而不可无制衰而不可无生得处比和复归纯粹

问曰：“何以壬戌癸亥曰大海水？”答曰：“气归闲塞，水历遍而不趋，势归宁谧之位，乃曰大海水。”《论》曰：势趋天门，历事已毕，生旺而不泛，死绝而不涸，助之无增，克之不减，随所得其中矣。

补曰：《纂要》曰时，原系俱癸丑，而《格解》改为俱癸亥，非也。盖年月同癸亥，曰时同癸丑，干支皆北方水乡，秀气不杂，故曰一气生成，若支干同癸亥，则是天元一气矣。二格大同小异，不然，上文既言天元一气，而此岂有复言者哉？