元辰

常术云：鼠忌羊头上，牛【嗔】马不耕，虎憎鸡觜堑，猴冤兔不平，龙嫌猪面黑，蛇惊犬吠声。然而未分男女。元辰阳男阴女，则冲前一辰是。珞琭子以谓宣父畏其元辰，则其为灾祸甚重。李虚中林开以元辰为恶杀，有互换遇者，参政巫伋，己卯年，壬申月，己巳日，申戌时，枢密滕康乙丑年，壬午月，乙丑日，壬午时，岂不是犯元辰也。李吉甫曰：大凡贵命须逢杀，即得君上横升拔，若无杀助何为紧，一世为官无职业，即此推之。林开执一隅见之也。（广信集）元辰者，假令甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正元辰，丁未，己未，辛未，癸未，为半元辰，若人遇之，主流迁边戌，多有口舌、虎狼之灾。女人逢之，主有产厄。（三命钤）

元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所申；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之元辰。是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。余干午未半之。所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风煞在右，右鼓则风煞在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息。不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶，临旺之后、欲出未出之际，凶祸尤的。生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突；死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。与官符并，多招无辜之挠；带劫煞，则不循细行，动招危辱，空贱无耻；妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子，拗而不孝。常术《鼠忌羊头歌》未分男女，不足凭也。《珞??录子》以宣父畏其元辰，林开以元辰恶煞为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。《洞玄经》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《广信集》取巫□伎参政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命岂不犯元辰。李吉甫曰：“大凡贵命，须逢煞即得君主横升拔，林开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲见申庚，乙见酉辛之类，人生岁月日时原有七煞，已为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一煞，与亡劫、羊刃、空亡同类观。” 《珞??录子·消息赋·自见雪心赋》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之说是也。

元辰者，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则于事无所伸；阴前阳后，则直而不遂，于事暴而不治，难与同事，故谓之“元辰。”是以阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男，与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男，与乙未对冲，即甲午为正。馀干午未半之，所以为凶者，当气冲之地，左鼓则风杀在右，右鼓则风杀在左，故阴阳男女，取冲前冲后不同。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难，虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏，立朝定当窜逐，居家必罹凶咎。纵有吉神扶持，不免祸福倚伏，尤忌先吉后凶。发旺之后，欲出未出之际，祸不可逃。人命遇之，主形貌陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊。生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猥下，语言浑浊，不识羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流，与官符并，多招无辜之挠。带劫杀则不循细行，动招危辱，穷贱无耻妇人得之，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法，一生多灾，虽生子拗而不孝。常术鼠忌羊头歌，未分男女，不足凭也。珞琭子以宣父畏其元辰，林开以元辰恶杀，为灾甚重，有互换遇者，尤为不吉，忽然遇合，又以吉论。《洞元经》云：“元辰遇合而大亨”是也。《广信集》取巫伋参政己卯、甲申、己巳、甲戌、滕康枢密乙丑、壬午、乙丑、壬午二命，岂不犯元辰？李吉甫曰：“大凡贵命须逢杀，即得君王，横升拔林，开一偏之见也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰也。如甲见申庚，乙见酉辛之类。”人生岁月日时，原有七杀，巳为所害之辰，岁运复遇，谓之犯元辰，为害尤重，元无则轻。然元辰一杀，与亡劫羊刃空亡同类。观《珞琭子消息赋》自见《雪心赋》云“元辰水去”，亦指神杀之名，是古人之说是也。

子未不同期牛马独孤恓兔犬无伴侣那堪虎与鸡蛇犬难相聚猪龙凶不移此法人皆捨常爱悮细微干利方为用灾来不失期三元穷此理四柱审兴衰问曰：“何以谓之元辰？”答曰：“元辰，别而不合也。阳前阴后，有所屈矣。屈则于事无所伸，阴前阳后，则直而不逃于事，暴而不治，难与同事，故谓之元辰是以。阳男阴女冲前一辰；阴男阳女冲冲后一辰；此之谓别而不合也。犯之者，亦未可便言其凶，此刹蓋因别而不合，忽然遇和而又復为吉也。” 《洞玄经》云：元辰遇和而大亨也。

元辰解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，如子年生见未字，丑年生见午字，寅年生见酉字，卯年生见申字，辰年生见亥字，巳年生见戌字，即是。《秘诀》云：大耗悬针，非贫即夭。《身命赋》云：祸莫祸于元辰。

隂男阳女时观出入之年隂女阳男更看元辰之嵗王廷光曰男阳也或禀五行之隂而生则谓之隂男也女隂也或受五行之阳而生则谓之阳女也隂男阳女禀五行之气不顺是以大运厯过去节气不顺者时观出运入运之年而有吉防之变气顺者虽不以出入之年为应亦不可与元辰之厄防李仝曰凡出运入运时多主灾滞冲前一辰为元辰若大小二运太嵗并逄于元辰有灾滞决矣昙莹曰男女之别男尊女卑阳位本男隂位本女今言隂男阳女失其序矣既失其序则运有逆顺也大运出入之年虑招不测之咎阳男隂女各得其宜大运迁变之年更防元辰等煞是故吉防悔吝生乎动者也与生地之相逄宜退身而避位防防吉防伏吟反吟隂错阳差天冲地撃王廷光曰五行有父子相继之道葢父壮则子防子强则父衰所谓与生地之相逄如戊申得壬申戊申自生之土则生壬申之金金至申而临官土信金义父传子道也及其子父同处子既往矣父以功成自当告退盖生者不生物不两立者欤是知五行他生而我休子代父位也故曰与生地之相逄宜退身而避位耳防防吉防者如癸亥人三元受水一气或行年嵗运防于己卯水死于夘而遇己夘土为鬼则禄命身三元皆死故曰防防一説以行年嵗运禄马五处皆在生旺之地而来共生我元命之谓吉防皆来尅我之谓防防也冲命一辰曰反吟隂错阳差者物以阳熈以隂凝二气不相戾故天地相合以降甘露此言其向而不也以隂遇隂曰错以阳遇阳曰差纯隂则不成纯阳则不生此所谓隂阳差错者欤人之一身隂错阳差则非正也故所作多竒而不耦矣天冲地撃者戌亥曰天罗辰巳为地网冲撃乃五行隂阳絶灭之地嵗运得此更在返吟伏吟之上则其为防为祸可知也四柱寓于其上纵贵而不寿李仝曰此四句言五行灾福变通不定不可执一而言也防防之中复有吉者吉防之中复有防者反吟伏吟合灾却有四主本相救则吉若胎月日时俱弱方有防防隂错谓阳女隂男元辰在冲后一辰阳差谓阳男隂女元辰在冲前一辰天冲者谓戌亥为天门地撃者谓辰巳为地户言有差错冲撃神是孤虚神也昙莹曰古所谓不知命无以为君子盖命者天之黙定也若知进退存亡其惟圣人乎与生地相逄宜退身避位者本命长生中逄旺鬼是也即如金逄乙巳火土遇庚申木火见甲寅水木逄辛亥金得之于四柱或临大运者宜以节用谨身退身避位隂阳五位支干四柱互相暗战谓之驳杂伏吟反吟防防防吉曽未定也且如甲子金命伏吟庚子土为吉戊子火为防反吟以戊午火为防庚午土为吉切忌隂错阳差天冲地撃如其甲木畏于庚金子水伤于午火或逄四煞五鬼六害七伤地网天罗三元九宫福臻成庆祸并危疑扶兮速速抑乃迟迟王廷光曰五行之秀气为冲和为福祥夫何故以得气之正也反此则为煞为鬼为害为伤之类是也穷理可以知幽明之防尽性可以知生死之妙所为四煞五鬼者或谓命前四辰曰四煞生死旺三鬼呼为五鬼者非也四煞者寅申巳亥四冲之刼者是也五鬼者以纳音尅我之谓鬼鬼在生败旺死絶五处见者是也六害者如寅人得己卯人得辰者是也命如逄四煞刼防五鬼相临六害集命斯人也必主七伤之事七伤者伤害父母妻子兄弟自身是也天罗地网乃阳气入墓絶灭之地遇者故多防也然巳上皆神煞之为防或三元九宫五行生旺为福之臻尚可以成吉庆耳盖五行为神煞之先或以值防煞者兼三元九宫五行四柱又在衰败之地所谓祸并危疑者欤是谓煞扶兮速速成灾福抑乃迟迟为庆李仝曰一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄此是三元九宫内诸神煞之名此言九宫之法及地网天罗若禄命吉防九宫又吉则是福臻成庆言得福神相扶故云扶兮速速也若禄命灾期九宫不吉又遇地网天罗则是祸并危疑言其无福神相扶故云抑乃迟迟也昙莹曰四煞谓辰戌丑未五鬼谓五行之鬼六害谓寅巳之类七伤谓刼煞等神戌亥谓之天罗辰巳谓之地网相得者为吉相尅者为防祸并则危疑福臻则成庆福轻乎羽扶兮速速祸重于地抑乃迟迟其发若机括其由是非之谓也

【此令术者既要见年月时取其有克而为用者是何，作官印用之，作官鬼用之，假令甲见庚或见申位为官为鬼，须见金木轻重之用言之。假令丙日生人逢亥七煞，亥中有壬，丙见壬为七杀。丁到子位，甲到申，辛到午，壬到巳，戊到寅，己到卯，庚到巳皆为七杀之地，主有灾。如当生元有七杀，运更相逢即重矣，不利求财，主有灾。如当生岁月日时元无七杀，则灾轻。故赋中引宣父畏以元辰者，即非前位辰也，是当生年月日时位有七杀，害生月生时者，乃名元有元辰也，即为灾重矣。虚中云：当生元有则凶重，无则凶轻。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也。又，戊见甲，己见乙为七杀，戊己人在十月生，正月生，虽生时居巳午或更有庚辛，亦夭寿，为土死不能生弱金，金囚不能胜旺木。赋云：建禄而夭寿。余仿此。昔者，峨眉先生精通三命，每言贵贱，少有全者；鬼谷先生以九命之术，约以星宫为赋，比前贤自谦而言之，与物难穷，理则同也。】臣出自兰野，幼慕真风，入肆无悬壶之妙，游街无化仗之神。息一气以凝神，消五行而通道。

是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。