论五行

五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之“行。” 北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；

东方阳散，以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，燥生金；中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维；其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上，而无所止；金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过不及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义。惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水则水附之而行；以之木则木托之而生。金不得土则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。及其变易则不然，常以生旺，从正色。

当生旺，则正气全，可见正色。

死绝从母色。

“水者木之母，死绝则黑。木者火之母，死绝则青。火者土之母，死绝则赤。土者金之母，死绝则黄。” 夫五行死绝，则气归根，见母之色。凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。

成形冠带，从妻色。

“少壮之年” ，及衰老之际，仰妻之时也。

病败从鬼色。

病败之地，是“鬼旺之乡，受克则气归鬼。”

旺墓从子色：

旺为传墓为敛藏，故“色在于子。”

其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半，以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有馀不足之累，即财官印食，贵人驿马之微意也。

行运亦如之，识其微意，则于命之说思过半矣。