驿马

又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。

所谓驿马者，乃《先天》三合数也。先天寅七、午九戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一，而为火局之驿马。亥卯未之数四，六与八合为十八，故自子至巳凡十八，而为木局之驿马。木火阳局也，从子一阳而顺行；金水阴局也，从午一阴而逆行，故申子辰之数七，九与五合而为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数四，六与八合为十八，故自午逆至亥，凡十有八，而为金局之驿马，此法之所由立也。或以马有传受之气，有代劳之功，如人病不能赴，待子来接，故病处见子为驿马。又曰：驿马者，乃五行有为，待用之气，强名也。阴阳倚伏，气令循环，犹今之置邮传命，迎来送“往，气藏如驿，气动如马。寅午戌火属也，水藏其中矣，遇申位生水以发越之，然后阳中阴动而化。申子辰水属也，火藏其中矣，遇寅位生火以圆融之，然后阴中阳动而生。亥卯未木属也，金藏其中矣，遇巳位生金以橐籥之，然后动者静而敛者散。巳酉丑金属也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷荣之，然后敛者散而屈者伸，由是水火木金，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用，进则与时偕行，退则与时偕极，然则古之强名驿马者，皆此例也，是特举其一隅而已，苟以三隅反，则理归一揆，不必执寅午戌申申子辰寅，然后为马。凡水中火腾，火中水降，阴阳交泰，刚柔变通，皆为马类。”希尹曰：“古人谓当行更易，变动奔冲，往来之际，惟驿马为然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，盖五行之气，当其相反处，乃始冲激，故火马必在水长生处，水马必在火长生处，木金亦然，此其义也。徐子平以财为马，亦是因古人之义，取克处而名之耳。《烛神经》云：‘驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平’”生多声望，死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡，则福力优游。与煞相冲并，或孤神吊客。

问曰：“何以谓之驿马？”答曰：“驿者邮亭也、安也；马者，骏驷有传受之气，有代劳之功，病处见子，谓之马也。”然则，如是乎。“又何以：申子辰用寅，寅戊戌用申，巳酉丑用亥，亥卯未用巳，何以言之？”答曰：“病处见子者，如人病不能进，待子来接。既见子到则如驿马之来，故曰驿马也。” 申子辰属水局，生于申病于寅，寅属木，水生乎木，木为子，此乃病处见子，所以申子辰用寅是也。

所谓驿马者，乃五行有为待用之气，强名也，阴阳倚伏，气令循环，犹会置之邮传，命逆来送往，无气如驿，气动如马耳他。寅午戌火属也，水藏其中矣，遇申生主水以发越之，然后阳中阴而化。申子辰水属也，火藏其中矣，遇寅位生火以图融之，然后阴中阳动而生。

《协纪辩方》云：寅为功曹，申为传送，亥为天门，巳为地户，皆道路之象也。三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉。三合在巳酉丑则对巳之亥，有驿马之象焉。又驿马者，不安其居之谓也。数穷则变，寅午戌之数尽，而恰遇夫申，火则将变而之乎水矣。火生于木，木绝于申，而申又生水以生木，是火以变而不穷也。巳酉丑之数尽，而恰遇夫亥，则金将变而之乎木矣。金生于火土，火土绝于亥，而亥又生木以生火，是金以变而不穷也。申子辰，亥卯未仿此。

亥卯未年马在巳之类，尽从三合局取其生动之气，假名驿马。如命中吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬之加鞭，遇合等于系足，行运流年亦然。然皆化拟如此，非真驿递之驿，车马之马也。旧书妄列款段等十二马，及马头带剑，马骤天庭等名目，穿凿无理。若日干坐马多动，往往有之，他干坐马，不必琐琐推论。而旧书又有马上贵人之类，正于所谓禄前二位为金舆，君子居官得禄，须坐车以载之，同一可笑也。至于驿字之义，不过往来云尔。旧书分何者为驿，何者为马，妄造有驿无马，有马无驿之说，充其义类，必将又分几等驿，何者为司驿之官，何者为牧马之卒，何者为豢马之料矣。又考旧书云，驿马者，先天三合数也，先天亥四卯六未八，故自子顺数至巳，凡十八而为木局之驿马。先天寅七午九戌五，故自子顺数至申，凡二十一，而为火局之驿马。先天巳四酉六丑八，故自午顺数至亥凡十八，为金局之驿马。先天申七子九辰五，故自午顺数至寅凡二十一，而为水局之驿马。木火阳局也，从子一阳而顺转。金水阴局也，从午一阴而顺行。此说亦可参考，故存之。

驿马解曰：寅午戌生见申字,申子辰生见寅字,巳酉丑生见亥字,亥卯未生见巳字,此为驿马。《三车赋》云：马逢鞭策，身不安闲。《造微论》云：马头带剑，镇压边疆。又云：壬申癸酉为真剑。《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎。

王廷光曰尅之者为财寓之者为禄乘之者为马禄财驿马兼得之则富贵两全者也或偏得之则又次焉或天禄虽衰而身财犹旺兼遇驿马来乘又何避之有也纵使冲揜嵗临尚且不为灾变况后嵗运更在五行生旺防合丰登之处故宜获福之多矣犹之癸亥生得乙巳嵗遇禄水虽絶在巳而以水人尅火为财火旺在巳兼巳上乘马虽己亥之冲临于返吟之上而以身财之旺故不以为灾变矣或嵗运不相冲临而在三合五行生旺之地又逄财遇马可谓年嵗丰登故宜获福者哉李仝曰若财旺禄衰战马之乡又何疑避虽太嵗加临或冲破本命在鬼旺身絶之位得财马相扶合灾不灾若太嵗逄喜合禄命有气之处是年登故宜获福矣昙莹曰财旺禄衰者其如甲戌火命月建壬申甲禄既絶马立财乡故云财旺禄衰建马何避大抵马是扶身之寳禄为养命之源禄乘贵而迁官马运财而获富揜者伏吟也冲者反吟也然冲与揜唯善与恶致其不宁也居安虑危君子之道也相生则吉相尅则防由是年登故宜获福大吉生逄小吉反夀长年天罡运至天魁寄生续夀王廷光曰顔子虽贤而有不幸之短命盗跖虽凶而得人间之上夀是则修短之数岂不有命耶盖命之所遇者有时时之所繋者吉防异耳旧説以乙丑六月生遁见癸未纳音金尅木为身才所以反夀则长年矣其意以谓尅我之谓夭我尅之谓夀然则言乙丑纳音而不论其余或遇辛未癸巳丑之类又何以取其尅也此盖非谓纳音取尅正言丑人得未耳丑未乃返吟而何以谓之反夀长年也盖丑为大吉乃金之墓未为小吉乃木之库以丑中之金气来尅未中之木气五行上尅下曰治金木变化仁义相济防相应夫妇相仪损乃益也如此则反夀以长年者欤或未人得丑则尊辱卑荣妻居夫位隂阳不正则为不夀而为夭矣天罡运至天魁者是亦论返吟中辰生人得戌者也天罡是辰辰中有水气之所钟也天魁是戌戌中有火气之所钟也辰中之水尅戌中之火为精为神为夫为妇尊卑定位水火既济五行气和如此则可谓寄生续夀者矣或戌人得辰运夫处妻位隂阳不正则为返吟之破命者欤二説盖四季中有五行之墓而有夫妇尊卑之定位在焉李仝曰大吉者丑位也小吉者未位也此后八句再明反吟伏吟吉防无固必之义假令乙丑隂命男在六月生遁见癸未木虽本命生月相尅合主夭伤却为乙丑纳音金尅癸未纳音木是反夀长年旧歌云便将生月用为身却以纳音廻作命身来尅命短天年命往尅身长夀命天罡者辰位也天魁者戌位也假令戊辰阳命男在三月生计五嵗起运顺行五十六运在壬戌运下纳音是水来生戊辰木又且生于三月天徳月徳俱在壬寄在戌上又生木故云寄生续夀昙莹曰以下四节并用真印始得其详甞试言之乙丑金印癸未木印壬辰水印甲戌火印丙辰土印长年续夀惟寄与反除此五干未有知其然也縁丑为大吉中有乙木存焉未为小吉上有癸水在焉癸水生其乙木増益禄元反寿长年莫非是也天罡辰也天魁戌也戌中有甲辰中有壬壬水生其甲木甲木续其丙火故曰天罡运至天魁寄生续夀大要十干为禄定人修短故也