卷10·步天经序

大。凡论五星，先以本主为重。然本主强弱关系轻重。而命母厚薄亦关系轻重。命母固有关系。而身宫尤为切要。命本既弱，身主有失。虽命母不能以救其为夭折必矣。命主之弱，身宫之陷，得命母之力以救之，却能易危为安。玄斋所谓论命主须论身宫。又当论命母三主不陷不弱，其为富贵格局明矣。其次则论福徳官禄。福气重则享福必厚。官气重则名位必高。又其次则论克我之星。他强我必弱，他弱我必强。彼既伏降，我方得以施其志耳。他若强梁负固，必能为我之敌。我自受制之不暇，何暇为人福哉。盖三方四正当看拱夹之何如。然三方四正又不可以一槩论。若论三方，又论四正不无泛杂。盖子午卯酉生人于子午卯酉上安命，便当以四正为重。三合为轻。所谓太岁宫神互相管摄是也。或者又曰：四正无星便观三合，三合无星便观四正。亦是一说。设若生于子午卯酉，坐命于寅申己亥。辰戌丑未，又以三合拱夹参看，不必专论四正也。十二宫中皆效此例。玄斋曰：专以宫主断人之祸福。则二十八宿躔度不必论。又何谬乎。盖二十八宿，天经也。金木水火土五星也。四馀乃地纬也。常相脉络互相往来。二十八宿实于五星有所关系。且如子丑宫乃土之位。子宫有虚日危月，又是一家之阃奥如隔界又是一家藩篱也。吾家所主却以土为主宰。焉得不以宫主为重。度主为轻。所主却论度。以此观之，万无一失。盖五星之中木怕炁。火怕罗水忌孛土忌计。此理甚明。如子宫安命，所怕者木。假如行限到木，便观木起何宫躔何宿。若受制坐陷，皆不足虑。若居生旺之地，岂不为我挠。不待三方四正照著，皆为祸患。如或拱夹临限，灾愈重也。其馀皆效此例。十二宫中独有午宫星，日马有五数，正是人君九五之位。安命于其上，主生平为人寡合，作事无气，不能胜任大事。若有凶星恶煞居之，皆不能施其凶恶。天下自古无臣犯君之理也。如危月张月，心月毕月乃后妃之殿。安身于此，必主聪明膺富贵。又如安身安命于觜火觜星，天上无曜，不能安载其身，主人生平飘泊，无有定居，鬼有二度，号为天眼。此上立身安命，多是奸雄寇盗之流。盖星辰吉单行为福愈力。如是凶星恶煞，三方为党，自相斗战，又不能为祸。若有一党恶其为祸莫大焉。大凡星辰在天，激之则变。如安于垣，安于驾，升于殿，其性虽恶亦善耳，又不能为祸也。且如安命于子午卯酉，乃四煞之地，桃花之位，男人安命于此，必能夸逞英雄，耽迷酒色。女人安命于此，过于伶俐，酷于贪淫。寅申己亥为四马之鄊，不问男女，皆不闲逸，多受艰苦。辰戌丑未乃为四库。安命于此处，性晦迷，多是克战孤寡。故玄斋论有十忌：一忌破禄，二忌空亡，三忌太岁当头，四忌闲神入局，五忌飞星破驾，六忌客曜临朝。七忌吉星背行，八忌背宿入命，九忌女带男星，十忌昼行夜曜，犯此十忌，如有吉星扶之，亦不能为吉，小儿关煞莫若三。六。九十二之煞为是，士夫功名，便以天马运行为准。男人无妇，皆缘身命，坐孤神，妇人克夫，大抵身命居寡宿，僧道格局，多于华盖安身，娼妓贪淫，并以冠带安命。又如立身于午未，分明以金水日为富贵。若背行于辰巳，虽有官亦卑；若向于申酉，其为官必显。若迁官转职，又以天马加流年而数之，若帝旺长生，必有迁转；若休囚死绝，必罢职剥官，论其造化，其应如响。其流年祸福，看大小限有何星辰临照，吉星临之则吉，凶星临之则凶。便以一太岁。二太阳加减而论。遇官符则必有官符，遇岁破，则必招破财。其馀十二煞神，推算祸福，无不明验，后之学者可以宝之。然其术也。源髓老人得之于玄斋，玄斋得之，海上异人，故以此为序，以为星家之衣钵云。