《论支元三合》

“考《历家》申子辰初之炁，俱起于漏下一刻；巳酉丑初之炁，俱起于二十六刻；寅午戌初之炁，俱起于五十一刻；亥卯未初之炁，俱起于七十六刻。气皆起于同刻。”是天地自然之理也，故谓之“三合。”或以三合者，如人一身之运用也。精乃气之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母互相生，精气神全而不散之为合，盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水库，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理。故申子辰为水局，若三字缺其一，则化不成，局不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也。巳酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也。若辰戌丑未全自作土局论。凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人，见亥卯未印，巳酉丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未土为伤局。又如丙人见巳酉丑，丁人见寅午戌，为三会禄格，谓丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合巳，寅戌合午故也。《珞琭子》云：“禄有三会。”又云“得一分三，前贤不载。”《壶中子》云：“得一分三，折月中之仙桂。”此之谓也。馀仿此例。凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚，一生平易多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜。如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶杀相兼横事勾连惊暴之灾，不致深咎。死绝合者，主人有为，未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑量窄，爱小人恶君子习下自贱，一生少得称怀。与建禄合者，多横财，意外名望之福。正印贵人，合得天恩，贵人提携之福。食神合，衣禄丰馀，饮食厚，《元辰》大耗，合无礼貌，言清行浊，厚于贱人，侮慢君子，《咸池》并奸恶私通，不良贪污之行。

与官符并，多招刑狱，词讼旁牵，暗昧是非。天空并动无诚实，贱人欺绐，妇人大忌，合中带杀，《咸池》玷行，淫声大耗，必致淫奔。中有贵格者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合凶神则凶。《玉井》云：“合者，非只泥三合六合，如酉字有力，或多见能用寅字亦切。”又看巳宫却被坏了，酉中辛，寅中丙方取。大凡亦看暗干，与明干合气相关取用，名为勾引恩仇，又为牵引得失，又为顾盼人我，又为呼应前后，又为夫妇有情，又为行藏同道。