序

序

窃惟人得天地之理以成性，得天地之气以成形。其性同，其形同，则其出处亦宜皆同也，何富贵贫贱穷通寿夭，万有不齐。岂天之有意丰啬耶，抑亦人之自致耶，是不然。盖人之形性虽同，而命之五行不能则一。故仲尼不得位，李广不封侯，颜回宜寿而不寿，盗跖宜夭而不夭。天何心哉，人何能哉。或者曰；天无与焉，人无与焉，吾固信矣。而今日命者何?每见术士许人富者以贫终，论人贱者以贵显，岂命之说亦渺茫耶?又不然。盖贫终者正命贫也，贵显者正命贵也。书有言曰：命运多刑，故招无寿之妻妾，命运当贵，必生及第之儿男。所谓术士之许，亦有左者，术士之论，亦有差者。非命之渺茫也，由命家之书，不得其真，差讹相传故也。

予也虽涉江湖有年，亦不能无许左论差之弊，心切苦焉。幸游武当得遇霞阳老师，朝夕讲论，袖出一帙。颜日命学全书。示予，予拜而阅之，见其所论子平，则去留舒配之理，晓然如揭日月于中天，比之醉醒子，不少让焉。所论五星，则迟留伏逆之说，宪若孔夫子之谓视诸斯，比之古之一行耶律琴堂指南，琊斑乔拗辘转果老演禽，亦不出其右。学者得是书而论命，吾知其所言富贵贫贱穷通寿夭，与夫吉凶祸福，莫不响应焉。有许之左而论之差者耶，予常欲秘之。因贾人恳予再四，遂不得已付之镌，而假管成子于前。洪都羊城汝川门人云阳朱会龙拜撰。