卷26·殿驾五星碧玉真经

人为万物之灵，覆载莫逃乎天地，命禀有生之初，灾祥实系乎星辰。使其数少，或有亏，则于人将何所赖。吕望白头为钓叟。时未来兮，子奇髫稚，秉钧衡命使然也。凡观星者，以本源为上，而论格者以殿驾为先。本或有差，末将何补，使一星背而难救其非，纵群曜吉而莫能为福。或吉星入命，而本主卑微，纵青衫入手，而身随幻化。

解曰：凡观星者以本源为上。论格者以殿驾为先。二句乃碧玉经之纲领。故论五星以命主身主为上。又须坐殿驾，合格局为贵。然二主所属，有浅深之不同，宫度有偏正之或异。苟或考究不真，其本乱矣。详究其末，亦何补哉！故命主虚亏，身主陷弱，恩星失躔，阴阳反背，是一星背也，何以自救？其非？纵群曜皆吉，如入垣乘旺之类，亦属闲辰，所以莫能为福也。或群曜有吉星入命，而身命主却虚亏陷弱，是其本已卑微，虽得荣名，岂能常享。可见论星者当以本源为上也。

水居双，女，惟癸与巳。酉丑之人，木入双鱼，乃甲见申，子辰之命。亥卯未逢丁，而火居卯位，寅午戌见庚，而金守辰宫，惟馀。戊巳生人，喜见土居丑位，虽见此五星之入格，亦须满三用而入垣。遇此者，何？皆能为贵？金入酉，火居戌，木临寅，水居申，此乃偏垣，匪为正局。此曜若居本位，终身亦作贵人。

此首言五星入垣，乘旺为本源之要也。上五句乃五行各归本垣，与当生岁干合气，更地支扶助，上则为贵显科名，次则为财富福夀。满三用者，命主。星入垣，又属仁元。马元。禄元之类。或以之为恩为用，谓之三元并驾，禄又加官是也。盖格局高奇而又满此三用，无有不贵。显者。金入酉四句，亦是五星入垣。但此以偏垣言，固虽不如前格局之高。然五星既居本垣，亦不失为贵人也。星家以子。丑二宫属土，寅。亥属木，卯戌属火，辰酉属金，申巳属水。然何以丑。亥。卯。辰巳为土。木火金水之正垣，而以子寅。申。酉。戌为偏垣者何说？亥乃木之専主，卯乃火之自出，丑乃土之正位。辰藏三宿，独亢居中，巳属东南，万派统会。故此五宫为正垣，寅。木火相兼，戌。火。土各半，申，水土并行。酉无金宿，子属坎宫。是五者不得独専其柄，故为偏垣。○。一云：殿者，当年天干也。驾者，地支也。本源者，命主也。天生地成阳施阴受合而为人，其气相通，而理亦相贯。吾之命主归窠，更与天干同垣，地支扶局，是谓得天地之正气，方为正局。又必满三用而后为贵。若空自归垣，无殿驾以会合之，其气尚与天地不相贯。故目之曰偏垣，亦通。

火到金宫，金受伤。金入火乡，金受制，火居水位，火神无气。木入金宫，木星有亏，水化伏尸，遇太阳，岂为恶曜？木逢地劫，逢罗㬋，变作吉星。土埋双女，见炁非凶。金骑人马，遇土则吉，有救皆善，无助则凶。

此继言五星落陷受伤而生克制化，不可以一律言也。五行皆喜生而恶克，故五星所躔之宫亦然。然必无救解者，乃为凶。论。有救解者，反是水居戍宫，化为伏尸，本怒也。遇太阳之尊，水喜依辅，火不敢争，所以不为忌。木逢子位，名为地劫，本凶也。遇罗㬋之火，水生火，火转生土，所以不为伤。土埋双女。土克水也。有炁为柔曜，以和解之，而又能制土之刚，故水不受伤。金骑人马，木伤金也。有土为恩星以生旺之，而又能培木之根。故金为有救。盖五星生克，乃其常理，而制化之妙方成造化。学者宜详察之。

水逢月孛，非夭则刑。金遇罗㬋，匪伤则折。紫木岂宜同舎。水火不可同居。若匪伤身，亦须破病。

此以五星生克制化无救者言也。水逢孛，木遇炁者，元气脱也。金遇罗，火同水者，克战胜也。皆主刑夭折伤，尤当审时令宫，分分向背，往来㫁之。

木先交，逢荧而易脱，火先入，遇木而有辉，使炁木无土，则易失于偏枯。金火朝阳，则不成其战克。

木行迟，火行疾。木先火后，则火势炎而易为煨烬。火先木后，则火势缓而渐有光辉。炁能泄木有土，则木得栽培，故不失于偏枯。火能克金朝阳，则火气降伏，故不成其战克。可见行度分先后，而吉凶顿异。同宫遇助伏而生克，则殊在观星者审之。