卷04·括苍季宗舒琴堂五星总断

士君子凡欲看命，先看身命二主落在何宫，専以空实强弱夹拱冲蓦八字，定其人品出处高下，次以福禄恩官田财六主定其贫富贵贱真假轻重。然后次以金木水火土炁罗计孛日月十一曜。天德月德并的刃劫煞三煞。白虎华盖六害等守命安身，以分其为君子小人奸直粗细之性行。却以大小二限太岁流旬直难填实，逢空有无贴衬之类，以断其发达衰迟好恶生死大要。十二宫所主𦂳切处。吉星坐实胜居强位。凶星落空胜居弱宫。明实不如暗实，原空不若流空。有实不如有夹有夹不如有拱空其位莫若空其星实其主莫若空其煞贵人禄马殿驾。此五者明浄纯粹，喜天恩拱福，不喜拱煞党恶日月官福田财。此六者喜互换飞出坐实不喜杂煞散漫无情，用星不可被伤。身星不宜落陷天煞地煞切忌拱福拱官驾前驾后尤怕逢刃逢的身命逢官无实拱禄秩难高。福官坐实值身空发施不出。身官值好，既能贵而临事俱能福恩两高。纵遇险而依还不险。如身命二主并限主值流旬一齐空。却须看限宫拱夹之有无直难。天地二煞夹身者，有空亡限行其上，亦防凶死，但迟一步尔。大抵恩能取信，恩一陷而信令不行。福能保官，福一空而官居不久。福嫌身弱，田忌财空。身弱福强似病人而挑重担。田高财陷如浪子而逞风流。忽然福忽然灾多是杀恩守命暂时贫暂时富定缘直难伤财论克父母在古说则无此理。而今以生害之理。推之如计犯月夜生人必先克父，罗犯日昼生人，必先克母。此乃阴阳相峙，子午流注之理。或是日月同宫，谓之日月合朔，日生人必先克母，夜生人必先克父。或日月冲照，谓之日月对望。日生克母，夜生克父，盖取其有光无光之义也。日生人太阳落阴宫，则父先亡，夜生人，太阴落阳宫，则母多先死，阴阳反背之义也。至于夫妻男女俱有成法，兹不复论。但琴堂星法，其玄妙只在空实二字，其祸福只在夹拱二字。贵贱真假，须看四柱上四个实字，俱有吉曜得用之星，守之，三方左右夹拱有力福星恩官田财各得其实，当决定作真富贵命断之。或四柱上实地只有二处，守吉星，则看其所守者是何宫主。如是田财之主，则其人可富。或身星限星强，则此命必是自家成立发达。或日月田财命主都守实，则断其人必多祖业承䕃有馀，生平不受劳碌。如命主守官禄，或坐天月二德贵人禄马有实字拱夹者，则知其为文献衣冠，故家之裔，有德守成之士也。或身命同文魁星坐文昌长生实地者，须分昼夜日月司天之法，看之，则知其人有学有识，极聪明多才多艺之士也。或身命守的刃劫煞白虎六害之宫，或的刃六害咸池之类，夹之，则知其人为奸粗小人市井寻常之徒也。或天月二德贵人禄马杂的刃劫煞白虎六害之类，守夹身命二主者，则知其人界乎君子小人之间也。或天马守实，地马逢空，身命二主，与之同宫者，则知其人乃帮闲随时附势之徒也。或身命与金炁孛同守天空，或入兄弟宫者，则多浮荡江湖，医卜卖活之軰无疑。或身命主坐奴仆贵人禄马冲夹，此则多在公府皂隶之类，其他可依此例活法断之，不可具述也。如病人欲问其目下生死，或凡人行限，问其寿夭应在何年月日者，其要只把各年太岁逐宫轮转，看其宫分原有何吉凶星守之。或太岁带的刃，禄马贵人之类，值年填之，以分其灾福。如太岁带刃填起煞星冲我命宫并大小二限者，断其人是何年月日，灾病破财，或是官禄主星在限上，被其当头冲填，其煞入官禄之宫，又有直难的刃重见被太岁填实，则知其人此年必因官事囚禁，破耗劳苦，大不称心，有官则剥官停俸，次年有恩星填实救之，则可解脱。或太岁填煞入福德财帛田宅者，则止破财营运，不能有利，门户叠见繁扰，却无他重灾。其馀妻子奴仆之宫，并依此例推之。如身命二主逢空，大限主星又落空亡，后限主星又不如先者，流年太岁一连赶起的刃三个，地煞到命到限，其年小限主星又作煞论者，并其月令透出党三煞又有直难坐实，则善病而亡。若太岁一般赶煞到身，亦未即死。大凡欲逐流年看星，必须以流年太岁论之。盖太岁能吊起三方之星，如大岁在申，则能吊起子辰二宫，其三宫所得力之星一时皆动，是名吊起之法。其太岁所守之位有星并皆填起，其吉凶动静，皆由此而应。如士大夫功名之人问动静，则以催官。天禄。天马之类。太岁吊起之法，依正经所载，一一断之，万不失一。大槩煞星乃小人之象，偏喜合不喜冲。故太岁三合吊之，有吉则能成吉。冲宫之冲，有凶则能成凶。所谓小人女子，合则喜，冲则怒也。天理人事，一而二。二而一也。其实皆可以理推其玄微，以形像求其仿佛。夫吉凶消长。得失存亡之道，固不可以预知。然果能依此求之，虽不中不远矣。然易有言曰：君子修之吉，小人悖之凶。则天理本具于人心，修身之道，或可消非于无妄，迎福禄于大有者，必灼然矣。