甲子

夫甲子者，始成于大挠氏。纳音成之于鬼谷先生。象成于东方曼倩先生。时，曼倩先生成其象，因号曰“花甲子”，其花字诚为奥也。近有晚学者，不晓古人之言，不谙圣人之意，才读六十甲子歌，便自谓其知命，只将甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，着意而论殊，不知此则圣人借意而喻之曰。观此辈真谓刻舟求剑，按图索骏也。余少常阅风后先生之论。然虽有年幸，天之未丧斯文也。故倚杖扶籃而继圣之意，以示后之学者免致议论时，着意执泥，有失其吉凶也。《论》曰：甲子者，自子至亥十二宫，各有金木水火土之属，始起于子是一阳，终于亥为六阴，其五行所属。但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其余命也，为五行是。

甲子从革之金，其气散得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。《阎东叟》云：“甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。”乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌巳丑己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵，寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”丙寅赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名“朝元禄。”《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文彩发，应主魁甲之贵。”丁卯伏明之火气弱，宜木生之，遇水则凶。乙卯乙酉水最毒。《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：“丙寅丁卯，秋冬宜以保持。”注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“ 丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）

甲子日生卯月，地支两辰，是木之余气也，又辰卯东方，子辰拱水，木太旺者似金也，以丁火为用。至巳运，丁火临旺，名列宫墙；庚辛两运，南方截脚之金，虽有刑耗，而无大患；未运克去子水，食廪天储；午运子水冲克，秋闱失意；壬申运金水齐来，刑妻克子，破耗多端；癸运不禄。

旧取甲子日甲子时，以子中癸水，遥合巳中戊土，丙戊同在巳，戊动丙，丙动辛，得官星。名曰子遥巳格。又取癸丑辛丑二日，丑字多，遥合巳字，巳中丙戊，因遥合而动癸辛，得官星，名曰丑遥巳格。夫子巳向非合神，若从支中所藏癸戊论合，则诸支所藏如此者多矣，可胜取乎？丑巳虽属三合，只取二字，已为不全，若依此例推究，则支中所藏三合尤多，更不胜取矣。即强以此支所藏合彼所藏为用，己属渺茫。乃并其所藏化神而动之，以为我用，有是理否。或曰古传有之，此二格安得不用，不知暗冲暗合近理者，尚恐开种种生造，若更以遥为说，何干何支，不可牵合乎，宜亟辟之。

甲子甲午旬，生人见水，；甲寅甲申旬，生人见金，谓之正犯。如生年不犯，行运至水金处，亦谓之犯。《三命通会》云：凡带此煞，主一生蹇滞，且多夭折。《壶中子》曰：颜回夭折，只因四大空亡。原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全，若甲子甲午旬，则无水矣；甲寅甲申旬，则无金矣。因此四旬五行不备，故曰四大空亡。

马即财也。甲子生人，以己为财，自甲至己乃六，为财之母，倘比肩兄弟多者，则劫而分之，故曰穷败，女人无财以事夫，亦可谓穷矣。八官七杀，分离刑害之乡。甲子生人，以庚午为杀，辛未为官。自甲子至庚午为七杀，辛未为八官。七杀为偏夫，八官为正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫离，此之谓也。