旨

余论是书成而星命之理昭然可?矣，然亦有书不尽言，言不尽意之憾，所望好学深思者辟彼邪说，循此正规，引而伸之，触类而长之。盖入微之旨，可以意会不可以言传。若必欲一一遍及焉，虽累牍盈编，岂有竟乎？

黄赤俱差，甚至前后易次；觜宿距星，汉测距参二度，唐测一度，宋祟宁测半度，元郭守敬测五分，明测之不啻无分，且侵入参宿二十四分。故旧法先觜后参，今不得不先参后觜也。罗喉计都生于日月交行，谓之天首天尾，中法以天首属罗，天尾属计；西法改而易之，遂以罗为尾，计为首，爰自利玛窦等入中土，与明宰辅徐光启等所裁定，后有作者皆莫之及，应不可轻议纷更。恒星之行即古岁差之度，古谓恒星千古不移，而黄度之节气每岁西退。西法则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬，故各宫皆有歧度，如角十歧辰卯，房初歧卯寅之类，数十年后歧者便当尽移，须逐年挨查，一以钦天监七政经纬躔度书为准，不可草率迁就。太阳每日皆从子正起，如初一注女二，初二注虚四，初一子时在女二，丑时即在女三，寅时即在女四，挨查至亥时当在虚三，则初二子时便在虚四矣，一日之行常不止十二度，再分派于各时可也。每度六十分，日与木如同在卯宫氐十，孰先孰后，必须辨明。日每日行六十分，木或六日行六十分。生人在午时，日已及三十五分，木自前二日至后三日才行尽氐十，则本日午时只及二十五分有奇，是日前而木后也。有另立异说者，如一命三月初一卯时生，命在戌躔奎，其奎环转流行于卯，是奎在戌乃其空名，奎在卯正其实迹，安用此宫度为？不知奎既流卯，而亥子丑等十一宫，未尝不从流卯之戌上循次排列也，其理仍不外此，又何必立异而鸣高乎？

钓之间正须详看。如甲生人，天官辛气在卯亢，正财己月在酉娄五，天官虽躔伤，却与正财同经，伤方生财，生官；七煞庚水在酉娄三，虽旁正财却躔伤而稍受制，限行至娄十二、十一、十、九、八、七、六、五等度，正财对生官，官场极顺，及行过娄五，遂在正财之后，与七煞密迩，而正财且生煞，宜乎顺中稍逆。

一星常有数用。即以日论，日君象亦父象，立命于午即命主，立命于子即妻主，立命于戌即男女主，立命于申即兄弟主。或化文、或化魁化刃，每有行一度而吉凶参半者，亦宜此不宜彼，宜彼不宜此之故，且吉中或微带危机，凶中或偶挟贵气，即一用之中亦有不同，所当细为查参。分金度，先天五行，皆节外生枝，在所宜辟。

天盘地盘、竹箩三限等，固属谬说，即华罗五星，出自周述学，亦牵合无理，均宜廓清。

西法推算自谓独开生面，但其所言，如某星在某方喜杀人生人，某星在某方好戏好色，何粗鄙乃尔！尝取《天步真原》一书试之，从不一验，亦宜屏弃。

《果老星宗》《琴堂指金》《神道大编》《望斗仙经》《星学纲目》《星学源流》《历府大成》《星学大成》等书所载正五行甚详，但仅合此理十之一。

《耶律神数》《元星枢要》《原星出入》《天官经》等书皆命理正宗，集中已将精华采取，不复全录。

岁在鹑火而武王克商，岁在实沉而晋文得位，淫於伭枵而裨?知楚子之将死，星见大火而梓慎知宋之将灾；他若五星聚东井而汉王入，关慧扫之而符秦灭，四星聚牛女而晋元王，吴景星见箕尾而慕容垂复燕。分野之说原非无稽，但事关军国之大如可取证，若止一人一身，在心尾则以为宜迁宋燕，在虚危则以为宜迁齐卫，又何以为终身不去其乡，及数十年仕在一方者解也？子平原有至理，但前六十年某月某日某时出一大贵人，后六十年仍有此八字，其人却与前迥异，及查阅五星，果宜高下悬绝，则子平似稍逊五星一筹。子平为体，五星为用，体同而用异，此前后六十年，八字相同而五星各异也。然体用一理，终不可详用而略体。格局皆形也，宜参形中之气。如四余在西北，五星同日在东南，太阴入西北，即四余栏月，五曜环阳；太阴入东南，即四余包七政，文东武西每每至两三月皆如此，其贱作奴隶者亦多矣！乃一见便以为大格局，即许以宜尊显，何愚昧至此？

何为七曜？相照之光，多少不同，日前后光十五度，月一十二度，土木火各九度，金水各七度。假令火追逐土相离七度，则二星沾光，呼为相会。若星光度数均者相会，则各星度数减半同沾光。若星光度数多少不同者，初会时度数多者先沾光，少者光未沾及；少者度数相及，则二星同沾光，为正会。凡二星同度为相会，但遇一分为相离，虽相离力尚在，为二星后光未尽也。若二星相会后相离一分或二分，却再有一星在后追及，星虽未到，光已相沾，即与后星又为初会。此论经度则然，若在纬度、或黄道南、或黄道北，更重。如二星纬度同，经度亦同，则下星能掩却上星，故相会为尤紧。且此二星相会后，一星前去追及一星，即将先会星光移向后相会之星，假令二星东出度数与对黄道的赤道度数相同，如亥宫二十五度与戌宫五度同，或二星在两处，日长短同，如一星在申宫二十五度，一星在未宫五度，亦呼为相遇。又如火星在戌宫，木星在巳宫，金星在申宫，金离火追及木，却将火之光移向木星，似火与木亦为相遇，谓金先与火六合照后与木相弦照也。又火星在戌宫，木星在巳宫，土星在申宫，土与火六合照，与木相弦照，土将木火二星光聚于一处，亦为相遇。若一星在本宫，又在分定数上与一星或三合、或六合、或对、二弦相照，主星即受相照之星之荣落。

何谓政余类聚？乃水与孛、木与气、火与罗、土与计，一类分聚也。若金星居中，贵气所属，以之作命主，金无余气，理应位冠群僚。如水土木火作命主，非贵气所属，又不近阳，亦寻常人耳。贵气所属，又能近阳，终嫌其为余星分窃，仅列卿贰而已。

五列形也，而气存焉。三四五星同坐一宫，疏密匀停，谓之坐列。三四宫上，疏密匀停，谓之排列，宜命主居中及高地，犹四五人同坐，居中者尊也。疏密不匀，谓之行列，行列宜命主居前，犹四五同行，居前者尊，居后者卑也，居最后而有计罗拦转则非后也，乃前也，又上尊也，俨然旌旗导引，士卒拥卫之象。命主独居一宫，两傍有官魁夹，官魁有日月夹，日月又有四余包裹，谓之主列，自是左右并辅，文武环护之象，或待漏于端门，或拜拱天门皆妙。太阳同三政一余在一连四宫，太阴同三余一政在一连四宫，独空中四宫，惟命主居之，谓之中列，自是超群出众，独立寡俦之象。

命主朝君，命余觐后，此为阴阳和会，大都贵显。

或十一曜拱命垣、或计罗拦截、或空四正、或空三方、或空对两宫、或空子午丑未、或空卯酉辰戌、或居三隔三、或守一空一，皆贵气所属，亦宜留意。

或七政归垣，或七政升殿，或五星齐与日有关照，或五星齐与月有关照，亦属罕觏，均宜细审。有谓木气之入子丑，金之入寅亥，水孛之入卯戌，火罗之入辰酉，土计之入巳申，木气之入午，土计之入未，所主者之宫究竟受伤，此亦宜泛泛参观，兼当揆时度势，不可执泥。立命于子，木独守命；立命于寅，金独守命，现在皆作卿贰矣，必欲一一执泥焉，庸有当乎？

童限或十岁出，或二十岁出。其在童限中，即将所立之度逐年挨查。如度是木，木原与日通，童限中即克父。度是土，土原与月通，童限中即克母。度是吉气所钟，童限中即发；度是凶气所会，童限中即亡。

女命与男命略同，所异者命主之外，尤以夫星子星为重。从夫子星之生克制化及经络贯串拦拱夹上，细细推求其贫富贵贱，亦相应如响。双生之别，命主太旺幼者胜，命主太弱长者胜；命主不旺不弱，长幼略同。又长主正，幼主余，政余恒不类，则长幼亦多异。大吉大凶之命一望而知，易于推算；若中立之辈，只可断其大概。必谓当为某等人，不作某等业，岂未知士农之子长为士农，工商之子长为工商乎？一日不过十二时，所产何止数万人？虽五方风土不齐，要亦大率相类也。大富大贵之命往往不重生，而贫贱者恒层见叠出，何欤？盖天地之精华独蕴酿于此日之一时，譬之祥麟彩凤原不多见，若泛泛化生于阴阳五行，不啻吠犬呜鸡，何地无之？限度虽极危，其气未尽，即不死；限度虽尚稳，其气已尽，即必死。大贵之人常在极吉之度死者，何也？其气尽也，且当受身后之荣也。若至凶度而死，必罹祸患矣，非其命所应有也。

命只合得一科第，弱冠得之，其气已尽，即死。命必至一二品，虽六七十岁外，其气未尽，必候到此地位才死。

有两人之命，皆宜位至二品。一人于三二十岁时，猝于数年间超擢至二品，其气已尽，即死。一人历久不升，即升亦循序渐进，迁延至六七十岁得之，其气不尽，总不死。

有中年忽然折挫者，如气正未尽，可决其复起；如其气或已尽，即判以终身。

死生本有定数，而非所论于自取。尝读孔子之言而爽然矣，曰：「寝处不时，饮食不节，劳佚过度者，疾共杀之；居下位而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之；少以犯众，弱以侮强，忿不量力，兵共杀之。」此三死者非其命也，人自取之。

《干元秘书》内载七曜性情吉凶及所属阴阳、所属昼夜，皆于命理无关，故不录。

《元星变化》云命之主星最嫌泄气。泄气之轻，多招灾祸；泄气之重，不免死亡。此说似乎太拘，终于不采。

《元星变化》云如甲与己合，看合何星，若官禄则得禄，疾厄则多疾。合着恩星，自为有用；合着难星，不无受制。此说亦微有验，姑以存参。

魁、科、文三星其用不同。《天官经》云：「魁官穿度，早步青云；魁度逢官，陛廷司谏；官魁拱命，骢马乘风」是魁主风审无疑，推而广之，内至兵刑都察院等官，外至督抚按察司等官，皆作魁论。文不独科第然也，总裁、主试、房考、学差，内而司成等，外而教职等，皆以文论。倘不得气，又微与命主有关，虽老于诸生，亦应有文名科名。升殿朝阳，兼日月拱夹，可以问鼎。天一生水，水作科名更妙。有谓科名与阳隔一度，中第一；隔二度，中第二；隔三度，中第三；隔三度外，尚与日同度，亦可馆选。又有谓魁守命坐度，与所立之度数相隔一二三，即以此定廷试之名次。二说皆验，当参观而得之。

有壬年人行柳土煞度馆选者，查文、日、科、水皆在女躔，则柳度正收科文阳君贵气，不要概论煞也。又有壬年人行女土煞度馆选者，查科水在女躔，日月夹之，则女度正收科名贵气，又科名顶度，不可概论煞也。有庚年人行奎木煞度居大位掌重权者，查原木与气照已经合化，天官金与太阳俱在斗躔，则奎木乃天官与太阳贵气所通故也。有辛年人行娄金煞度馆选者，查金即科名，木在阳躔，则即以科名近阳也。总之七煞止忌其混官，既不混官，则另视其气之所并而已。盖即一星常在数用，一用亦有不同之理，特因煞而详载之。

七年每月行二十一分零，两个月零二十四日行一度。一年，该四度十七分有奇。二年，该八度三十四分有奇。三年，该十二度五十一分有奇。四年，该十七度八分有奇。五年，该二十一度二十五分有奇。六年，该二十五度四十二分有奇。七年，合计三十度。八年每月行十九分，缺三个月零六日行一度。一年，该三度四十五分。二年，该七度三十分。三年，该十一度十五分。四年，该十五度。五年，该十八度四十五分。六年，该二十二度三十分。七年，该二十六度十五分。八年，合计三十度。十一年每月行十三分零，四个月零十二日行一度。一年，该二度四十三分有奇。二年，该五度二十七分有奇。三年，该八度十分有奇。四年，该十度五十四分有奇。五年，该十三度三十八分有奇。六年，该十六度二十一分有奇。七年，该十九度五分有奇。八年，该二十一度四十九分有奇。九年，该二十四度三十二分有奇。十年，该二十七度一十六分有奇。十一年，合计三十度。某宫行几年，惟七年、八年、十一年尤须逐年扣清，特另开于右。