论空亡

论空亡

甲子旬中戌亥是甲戌旬中申酉是甲申旬中午未是甲午旬中辰巳是甲辰旬中寅卯是甲寅旬中子丑是问曰：“何以谓之空亡？”答曰：“甲旬尽处曰空亡，空对实亡对有言。” 《神白经》云：空亡空亡几多般，十干不到作空看。

《洞玄经》云：遁穷而空亡生，故以甲旬尽处曰空亡也。但看旬尽处前二辰是：

甲子旬遁至酉而十干足，所以无亥戌，是为空亡也。

甲戌旬遁至未而十干足，所以无申酉，是为空亡也。

甲申旬遁至巳而十干足，所以无午未，是为空亡也。

甲午旬遁至卯而十干足，所以无辰巳，是为空亡也。

甲辰旬遁至丑而十干足，所以无寅卯，是为空亡也。

甲寅旬遁至亥而十干足，所以无子丑，是为空亡也。

然而空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。

《珞琭子·论空亡》云：五阳令用一阳，五阴令用一阴，阳用阳。假如：甲子、丙寅、戊辰、庚午则用戌为空亡，亥不是。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥为空亡，戌非也。

《指迷赋》云：禄入空亡之内，必分前后之辰，亦可以表阴阳之分也。亦命中见空亡而合格者多矣。

《洞玄经》云：渊净而倥侗无气（空亡多谓之清净路），圆机而自立一家（禄马贵官上见空亡，为九流格），辞有章而贲名（学堂见空亡也），性无为而湛如（自死自绝见空亡），美质可爱，功力可珍（贵人多见空亡，则可爱。华盖多见空亡，则可珍）。优游恬淡无累，雕镂华藻有功（休囚旺相，见吉神而见空亡也），抱越人之才，挟敢断之果（神刹暗指空亡，虽超人无福也）。详此可见，亦有吉处。

何枢密，讳落。处州人。

丙寅年戊戌月壬戌日辛丑时

此虽是见戌，是两位空亡，而华盖上见，正谓功力可珍；兼入众星拱北格，所以少年省魁登第至于荣此，因华盖隔角并见，终不免乎子孤也。

论截路空亡

甲己申酉且为头乙庚午未不须求

丙辛辰巳多凶败丁壬寅卯最淹留

戊癸不堪逢戌亥（一云子丑）登途截路更堪愁日时若见相逢著白发盈簪苦未休问曰：“何以谓之截路空亡？”答曰：“以日取时见之方是。今人皆年见在日时，便作截路空亡，论者非也。截路，正如人在路途之间，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路也。” 甲己日遁进十二时中，有申酉二时上，见壬癸为水，故甲己见申酉是也。

乙庚日遁进十二时中，有午未二时上，见壬癸为水，故乙庚见午未是也。

丙辛日遁进十二时中，有辰巳二时上，见壬癸为水，故丙辛见辰巳是也。

丁壬日遁进十二时中，有寅卯二时上，见壬癸为水，故丁壬见寅卯是也。

戊癸日遁进十二时中，有戌亥二时上，见壬戊癸水，故戊癸见戌亥是也。

假如：甲己日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之为不美，以至出入、求财、郊易、上官、嫁娶，百事用之当忌耳。

论四大空亡

甲子并甲午旬中水绝流甲寅与甲申金气杳难求问曰：“何以谓之四大空亡？”答曰：“六甲中，只有甲辰、甲戌二旬之中、有金木水火土全，内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬中无金，此四旬者五行不全，谓之四大空亡。”如：甲子、甲午旬中生人见水者，谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水处，亦为犯也。甲寅、甲申旬中生人须用金见方是。如命中无金行运当金处，亦谓之犯也。若带得一生用事、主蹇滞；不问贫贱与富贵，皆主夭伤。

《壶中子》云：颜回夭折，只因四大空亡。正谓此也。