空亡

以实为空，则实可以映其空，以空为空，则空无所映带，故得常空亡者，致灾浅，得互空亡者致灾重。假令甲子年壬戍日，甲子正空亡在壬戍，其壬戍乃甲寅旬也。甲寅旬空亡复在子，而甲子为年，乃空亡互换，馀仿此。（壶中子）

空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞??录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。

《珞琭子·论空亡》云：五阳令用一阳，五阴令用一阴，阳用阳。假如：甲子、丙寅、戊辰、庚午则用戌为空亡，亥不是。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥为空亡，戌非也。《指迷赋》云：禄入空亡之内，必分前后之辰，亦可以表阴阳之分也。亦命中见空亡而合格者多矣。

如日元在甲子旬中，年支时支见戌亥，即是空亡，见辰巳即是孤虚。原注云：空亡对冲者为孤虚。《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟。《三命通会》云：凡带此煞，生旺则气度宽大，多火意外名利，死绝则多成多败，漂泊无踪，惟与贵人、华盖、三奇、长生并见者，主大聪明。

空对实，亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞元经》云：“遁穷而亡生，故以甲旬尽处曰空亡。”盖有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥，馀五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞琭子》论空亡云：“五阳令用一阳，五阴令用一阴。” 假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，则用戌不用亥。乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说，甲子至戊辰，以戌为空亡，己巳至癸酉，以亥为空亡。分上下五年中间又分，甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见差轻。如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙，甲申旬丙丁，甲戌旬庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败，犯此日生者，主贫贱，然人命见空亡，而合格者多。《洞元经》云：“渊净而倥侗无气。” 空亡多谓之渊净格圆机而自立一家。

闻喜不喜是六甲之盈亏当忧不忧頼五行之救助王廷光曰空亡者为天地虚脱之辰干禄不到之地是故逄徳则致清闲遇煞则为絶灭行年嵗运若逄禄马贵人则可以谓之喜矣复不为喜者盖六甲中俱值十二位之空亡也空亡谓之天中煞为煞最重六阳命畏于阳宫六隂命畏其隂位运嵗行年或遇之以禄马贵人而在空亡之上虽有福盈而为祸亏矣譬之甲辰人得壬寅见禄逄马可以谓之喜矣而不以为喜者盖甲辰旬中阳命至寅阳宫乃正空亡也兼以壬食于甲纳音金火之相战虽有禄马而以空亡五行之亏盈相制所谓闻喜不喜是六甲之亏盈者哉当忧不忧者假如戊申生得丁酉而败又遇破碎自刑斯可谓之忧矣所谓不忧者以丁酉之死火已化而为土矣是故土遇丁酉而不败盖子传母道也故曰当忧不忧頼五行之救助李仝曰亏损也盈益也假令三命太嵗大小行运食神干禄合防之乡当有喜而不见喜者是六甲旬中或是空亡或在旺鬼之乡灾煞亡神之位或是运身反尅禄马虽以有所盈却大有所亏以是之故不能为其喜也假令甲寅人运至申上谓之反吟又寅遇申刑禄命俱絶为旺金所制当忧而反不忧者为遁见壬申是干救神术云絶处逄父母变灾为福又寅午戌驿马在申若更胎月日时有所救助故无忧也昙莹曰闻喜以盈为言盈者益也不喜以亏为言亏者损也损益之道由六甲而推之当忧不忧者但五行休废处逄生是也只如木得甲申癸巳水金逄丁亥戊寅土水值辛巳壬寅金火得庚申己亥木故曰当忧不忧頼五行之救助八孤临于五墓戌未东行六虚下于空亡自干南首王廷光曰出于一为家包于一为嫁所归宿之地也福以坚实为衍祸以虚耗为忒所谓癸巳者五行所不至之地也八孤者三位中除辰戌丑未乃五行之墓其余八位者孤虚之辰或孤临于墓如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也五行之墓寄于四季之中其气皆随月建而东行也犹之戌与未乃木火之墓木自亥生火从寅起火木之气皆自寅道之东行而钟藏于戌未之墓故曰八孤临于五墓戌未东行者欤六虚下于空亡者六虚乃六位空亡对冲辰是也譬如乙丑生人以亥为六隂正空亡亥冲巳为六虚亥为干天巳为巽地巳乃南方之首辰故曰六虚下于空亡自干南首李仝曰八孤对处为六虚是六八虚位下先从孤数至虚故云下于空亡孤既东行虚则西廻故云自干南首生于此者防骨肉离异睽隔乡闾一生散失迍蹇无余财亦宜消息昙莹曰甲子旬中戌亥为空亡盖空亡对冲为太虚乃辰巳也戌亥是干金之位在西极之北隅迤逦甲戌甲申自干南首故寅申巳亥四孤之地辰戌丑未五墓之乡向戌未而东行顺空亡而逆转天元一气定侯伯之迁荣支作人元运商徒而得失王廷光曰贵者圣贤之所可及众人无与焉富者众人之所可至在圣贤不足以言之侯伯者天下之所贵者也故以天元一气而推之商徒者天下之所谓富者也故以支作人元而推之矣十干禄乃天元之一气天禄之所司贵富而已或禄天徳官印贵食于五行四柱之中兼得生旺气者则侯伯有迁荣之拜矣支日人元其有冲露言命之变则可以论商徒之得失矣如亥子水人得巳午火以为命财或寅卯木人得申酉金以为财鬼商贾之徒详以人元定财物之得失余皆仿此李仝曰十二支为人元干者取根干以得名支者象枝条而立义十干象天而动十二支象地而静阳唱隂和夫行妇随支配于干得以循环进退又以纳音为地元凡看商贾之徒求财求福以十二支纳音详之昙莹曰冲气舒而山川秀发日月出而天地清明隂阳在人亦如此也向指天元清贵合言侯伯迁荣是知天元秀气而吉将加临者人得之贵也支元纯粹而四柱比和者人得之富也直云富与贵而不言贫与贱者何也反此则为贫与贱耳须观有气无气当究进神退神故下文云财命有气财聚命衰之谓也但防财命有气逄背禄而不贫若也财絶命衰纵建禄而不富王廷光曰人生以财命为主五行所尅者谓之财有气谓财与命皆得寓之于五行生旺之地也虽四柱背禄使之无官亦不至贫贱也或命与财二者无气虽得建坐禄使有小官亦不能致富贵也譬之庚寅木人尅丙戌土为财土旺在戌身命二木至东南戌虽背申之庚禄以其财命有气逄背禄而不贫也若也财絶而命衰者如甲辰生人得丙寅火以金为财絶于寅辰土至寅而为命鬼兼遇空亡可谓财絶命衰矣虽月建坐禄以财命无气所以纵建禄而不富者也李仝曰此言禄财命财在长生临官帝旺有气之乡生者逄背禄而不贫如甲寅人生于戊辰月受胎于己未月又戊戌日丑时生甲寅禄命以土为财如此者虽背禄一世富强名位发逹官必崇显又若甲寅阳命生于乙亥月受胎于丙寅月庚寅日辛巳时此谓建禄一世贫穷常为不义之徒故有官职亦须卑下又如壬子阳命男受胎于四月生于正月甲戌日丙寅时生此乃但为富豪之人平生必无官职为以火为财生于有气之地土为官是病絶之处故云富而无官又的然也其贫贱者生处俱弱不逄贵气自可见也昙莹曰前云以干为禄向背定其贫富葢指财命两宫各宜旺地又如庚申木命庚禄在申丁亥月中木生土旺顺行大运背禄何贫又如火归巳地逄金土向申中遇水皆曰财命有气虽背禄而不贫财絶命衰者如戊戌木命丁巳月生虽于建禄财乡其奈命衰财絶此法不但月上时日皆然故云财絶命衰虽建禄而不富

假如甲日为主，见癸为母，见戊辰戌为父及妾，见己丑未午字，则与戊字相争夺，又伤癸水，克母之义明矣；见甲寅字，克父及妾；见庚申字，主克兄姊也；见乙卯字克弟妹；见丙巳字克子女也；馀仿此。此必以岁运见何字，则克何人；更将冲克衰旺向背，将来者进，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

甲子旬中戌亥空之类，盖十干分统各支，甲子至癸酉而止，遗戌亥两支，不在统内，故名空亡。皆以生日推之，失时为真空，得时为半空。如命中吉神真空，则吉减十之七，半空则吉神减十之三。凶神真空，则凶减十之七，半空则凶减十之三。如有扶助，则真空同于半空，半空则吉凶如故。更逢冲克，则半空同于真空，真空则吉凶具无矣。旧书谓木空则崩，水空则涸，以空为忌。火空则发，金空则鸣，以空为佳。夫空犹无也，有火斯发，无火何发乎？有金斯鸣，无金何鸣乎？五行勿分可也。又谓阳日空阳，阴日空阴，如甲子日阳干空戌，乙丑日阴干空亥。此亦近理。然甲子日见亥，乙丑日见戌，亦难为全不空。至运逢原空之神，是为填实，不为愈空。苟原无而运遇之，亦以空论，然不如局遇之紧。旧书又谓年月日时四干在空支之上，是谓坐空，然较之支之自空，则更有间矣。又谓遇冲则实，然空则无气，冲之恐益破散，岂反实乎？至于旬空之外，别立数种空亡，虽亦有说，然以之推命，往往满局皆空，徒乱人意，姑置之。