总论纳音

尝观《笔谈》，论六十甲子纳音，本六十律旋相为宫法也。一律含五音。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓“气始于东方”者，“四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓始于西方”者，“五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。”

纳音与《易》纳甲同法，干纳甲，坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金，金，干也；终于土，土，坤也。五行之中，惟有金，铸而为器，则音声彰，纳音所以先金。《白虎通》曰：“锺兑音也。”

《纳音》之法：同类娶妻，隔八生子。

此汉志语也

“律吕相生”之法也。甲子金之仲。

黄锺之商

同位娶乙丑。

“大吕之商同位” ，谓甲与乙、丙与丁之类，下皆仿此。

隔八“下生”壬申金之孟。

“夷则之商隔八。” 谓大吕下生夷则。下皆仿此。

“壬申：同位娶”癸酉。

南吕之商

隔八“上生”庚辰金之季。

“姑洗之商” ，此金三元终。若只以阳辰言之，则依《遁甲》，逆转仲孟季。若娶妻言，则顺转孟仲季也。

庚辰：“同位娶”：“辛巳。”

仲吕之商

隔八下生戊子火之仲。

黄锺之征金三元终则左行，传南方火也。

戊子娶己丑。

大吕之征

生丙申火之孟。

夷则之征

丙申娶，丁酉生。甲辰火之季。

姑洗之征

“甲辰”娶乙巳。

仲吕之征

生“壬子”“木之仲。”

黄锺之角火，三元终则左行，传于东方木。

如是左行，至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲午。

金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。

谓蕤宾娶林锺，上生太簇之征。

自子至于巳为阳，故自黄锺至于中吕皆下生。自午至于亥为阴，故自林锺至于应锺皆上生。

“甲子、乙丑” 金，与“甲午、乙未金虽同，然甲子、乙丑为阳律，阳律皆下生，甲午、乙未为阴吕，阴吕皆上生。六律吕相反，所以分为一纪，五音变而周” ，乃十二辰各含五音，则成三十位，而变六十甲子。

夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。《易》曰：“天地交泰”，义见于此。然所生止三者，亦三元之义。故经曰：“三而成天，三而成地，三而成人。”《易》爻之象取三。老子曰：

“一生二，二生三，三生万物。”盖有始有中，有终毕矣。又观《路史》云：甲乙木丑未土，子水而午火。六者无一金，而风后配合，乃以甲子乙丑甲午乙未谓之金，此出乎数者然也。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰，德为父，红为母，德红合而为东。干为君，支为臣，干支合而纳音生，是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济，或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之，为不同耳。此金数之所以难同，而又有海中沙中之异。或曰：“甲乙以相克取，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金气，故凡木必受金胎。阳生于子，水旺之地，故甲子乙丑为海中之阳；金；阴生于午，火旺之地，故甲午乙未为沙中之阴。”金子阳之始，午阴之始。以甲加子、乙加丑数之，至午得庚，至未得辛，为阳索阴。以甲加午，乙加未，数之至子丑，亦得庚辛，为阴匹阳，盖亦旋宫之法。夫妻子母，相济相克，相上相下，而吉凶之兆著矣。“草有莘与藟独食之杀人，合而食之有寿。”金锡两柔，合而炼之则刚，理固如是。

又观《六微旨论》云：“纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛寅，申数至戊卯酉数至己辰戌数至丙巳亥数至丁。得七”者，西方素皇之气，纳音属金也。得三者，南方丹天之气，纳音属火也。“得九”者，东方阳九之气，纳音属木也。“得一”者，中央总统之气，纳音属土也。得五者，北方元极之气，纳音属水也。假如甲子、甲午，从甲至庚；乙丑、乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音属金；丙寅、丙申，从丙至戊；丁卯、丁酉，从丁至己，其“数皆三，所以纳音属火。”戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木。庚子、庚午、辛未、辛丑，其数皆一，所以纳音属土。丙子丙午，从丙至庚丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水。纳干数也，所以只数其干，不数其支。如从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，其数七，即《路史》之义。又《瑞桂堂暇录》则云：“六十，甲子之纳音”，此以金木水火土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如“甲子、乙丑，其数三十有四，四者金之音，故曰金；戊辰、己巳，其数二十有八，八者木之音，故曰木；庚午、辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土；甲申、乙酉，其数三十，十者土也，水以土为音，故曰水；戊子、己丑，其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。”凡六十甲子皆然，盖两金两木相击，自然成音，而水必以土击火必以水激相胜而成音，土必以火陶成器而后有音，亦自然之理也。又一说，六十甲子纳音，皆从五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫。宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳；商金生水，故丙子为水，而丁丑从之；角木生火，故戊子为火。征火生土，故庚子为土。羽水生木，故壬子为木，而己丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水，故甲寅为水；角木生火，故丙寅为火。征火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金，而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火；征火生土，故“丙辰为土；羽水生木，故戊辰为木；宫土生金，故庚辰为金；商金生水，故壬辰为水，而五己各从之。宫商角皆然，惟徵羽不得居首。”于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未五酉五亥，亦各从其类。又一说，大衍之数五十，其用四十九。先布四十九数，却用太元数：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单名四，以五数除，不满五者作纳音，属水一，火二，木三，金四，土五，相生取用便是。如馀一水，水生木；馀二火，火生土；馀三木，木生火；馀四金，金生水；馀五土，土生金。假令甲子乙丑四位干支，共除三十四数外有十五数，以二五除一十馀，剩得五数属土，土能生金，是甲子乙丑金也。丙寅丁卯四位，干支，除二十六数外有二十三数，以四五除二十，馀剩三数属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。馀皆仿此。大抵六十甲子历也，纳音律也，支干纳音之别也。此天地自然之数，《河图》生数也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木；东方之木而生南方之火；南方之火而复生中央之土，《洛书》 “克数也。”克者右转，故以中央之土，而克北与西北之水；北与西北之水，而克西与西南之火；西与西南之火，而克南与东南之金；南与东南之金，而克东与东北之木；东与东北之木，而又克中央之土。此图书生克自然之数也。盖术根理数，无微不通，此纳音之所为妙也，断断乎出自黄帝无疑矣。再考太元数如何以甲己子午为九数？盖万物者，本乎天地，运乎四时，春以万物滋长于艮，秋以万物凋零于坤，生发归藏，莫离于土。土者，坤艮也。《易》曰：“艮乃生物之始，坤乃成物之终。”甲天干之首，子地支之首，二义之循环，一阳之来复，故甲子起于天地之数是也。子一阳属干，父道也，甲壬配之，从子数甲至申见壬得九数，《乾元》用九也。夫妇配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加内至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起于《干》也。午为一阴，属坤，臣道也，乙癸配之，从午加乙至寅见癸得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八，故丑未二支皆得八也。以寅加申至寅得七，故寅申二支皆得七也。以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。数止于九，不言十者，十则又起一矣，故凡十数则曰一十。《洛书》数始于一，终于九，《太元》独从四起数，不言一、二三者，盖一生二，二生三，三生万物，一为天，二为地，三为人，有天地而后有万物，故曰“三元。”且天干“十，地支十二，起于九，终于四，天干地支已尽，自无一二三。

太元起数，皆理之自然如此，不可不知。