《论三刑》

《阴符经》曰：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合”，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑。寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事，其理一而已矣。《经》云：“金刚火强，自刑其方，木落归本，水流趋东”，故巳酉丑金位，其刑皆在西方，寅午戌火位，其刑皆在南方，是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方，亥者木之根，言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方，辰者水之“府，言水流趋东，必东流，逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申，二刑也，丑未戌三刑也。”或曰：“三刑之法，以数起之，《皇极》中天，十为杀数，积数至十，则悉空其数。天道恶，盈满则覆，故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而”为恃势之刑，七则冲，十则刑，六则合一理之自然也。然寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲，木刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之恩斯忘矣。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，推此同义。又云：“寅有生火，刑巳上生金”，巳上寄生之土，刑申上长生之水。申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰“无恩。”生旺主人持重，少语，寡欲无情，多犯失义忘恩之挠。死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐喜杀，好立功业。入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。一生不利骨肉，性颇廉正。丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，刑未六癸之卑，未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木。故曰：“恃势生旺，主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝刑露瘦小、精神乖狡，是非贱佞，乐祸幸灾。”入贵格则公清平正，人多畏惧。入贱格则多犯刑责暗昧之灾，妇人得之，妨害孤独。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑。又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，递相刑害，故曰“无礼。”又云：“子中独用癸水，癸用戊土为夫星，而败于卯，所以子刑卯。卯中独用乙木，乙用庚金为夫星，而死于子，所以卯刑子。”此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰“无礼。”生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝弟，害妻子吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍，位居不久，入贱格则悖逆凶暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑。辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑。

子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑，盖无别物相加，乃曰“自”也。又云：辰者水之墓，滔则盈。午者火之旺，暴则焚。酉者金之位，刚则缺。亥者木之生，旺则朽。各禀已甚太过之气，而自致祸，故曰“自刑。”生旺则沉静内毒，形容劣弱。死绝则深毒轻忽。察见渊鱼，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋。入贱格则多忧顽愚，不情自害，带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。此刑有四等名目，而独曰“三刑”者，取四冲、四极、四库各缺其一，则欹而不正。

三者各自相推，不齐用心，故云三刑也。《三车一览》以寅巳申为恃势，以三宫中各有长生临官之势，丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟，其说亦通。凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰旺相，官星印绶贵神德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害而反为用，如无诸吉相助，更带亡劫、天中羊刃等杀，以恶济恶，祸不可言。又云：“三刑怕金。”鬼谷遗文曰：

“君子不刑定不发，若居仕路多腾达，小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”《壶中子》云：“八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作闾巷之辈，或为”市井之徒，详此论可表君子得之吉，小人得之凶，辰午酉亥四字全而得吉神压之，当为贵为权，最嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥，若更有恶杀相并，最为不良。沈芝云：

“自刑带杀不为良，年月刑肤定见伤，不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年失明。” 又云：“自刑怕火，若刑”中有制，未可便以此论。《洞元经》曰：“酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧，午午恶其太暴，水减其势者无咎。木并生而势减。” 言辰见辰也水冷流而溢涨。

言亥见亥也

木落由衰，水流非旺是也。凡命有官星

印绶者，须用官印来刑则吉，若官印被命刑则凶。《指迷赋》云：“官刑命喜，莫教命返刑官，官印受刑，虽贵非戎即吏。”一行禅师云：“甲子己卯有一说，正印凤池诀，丙寅辛巳亦同然，三公禄位迁。”甲子见己卯，丙寅见辛巳，是官印，刑命为吉。又曰：“凡命三刑，全须分刑得入，刑不得入”，以年为主，月日时为客。如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱。假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑不吉。刑丙戌壬戌，则相生相刑，不以刑论。戊戌甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉，若刑不入福聚之地，不为贵命看，馀准此推。《经》云：“凡命定其无刑，先论太岁。”盖言人命恶见三刑，若日月时带刑，而太岁不干预者，不论，故曰先论太岁。又云“以杀止杀，多掌兵刑之任。” 盖言太岁受刑而别刑却乃制刑。太岁者，假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类，盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土，本有刑而却无形，故曰 “以杀止杀。”古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏，可见三刑要相等，更带三奇贵人天德为吉。”《玉井》云：“相刑法聚敛精华，非刑不可。闭藏用神，非刑不可。财官气实，非刑不可。生合气绝，非”刑不可。宜往宜归，非刑不可。或假或真，非刑不可。刃杀伏藏，非刑不可。鄙吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑其刑害之具。重者俗而不秀，秀而不奇。或曰：“三刑，刑上刑下，自刑也。如子刑卯，卯为刑下，子为刑上；丑刑戌，戌为刑下，未为刑上；寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。此说更”好。