己卯

乙日己卯时，禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。乙丑日己卯时高，中年大福。春生，身太旺，孤。夏贫。

五行要论云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。三命纂局云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损，其土无力也。玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚，戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远，贵人多于此日生，己卯不宜再见死绝见则凶。

己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。丙戌乙未丙子甲午丙申

己卯，乙亥，甲寅，己巳。光绪五年十月十四日巳时。李士伟命：用巳中丙火。庚辰，丁亥，甲辰，壬申。光绪六年十月初九日申时。徐树铮命：灯花拂剑，专用庚丁，壬水伤丁为忌，至壬运遭仇杀。乙未，丁亥，甲戌，庚午。光绪廿一年十月初七日午时。李汉魂将军命：此造承友人抄示，为戊辰时，予仔细体察，非己巳即庚午时也，庚午最贵，煞刃遥合！

“己卯自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。”《五行要论》云：“己卯自死，土建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”《三命纂局》云：“戊寅己卯受伤之土，不可为木所损，其土无力。”《玉霄宝鉴》云：“戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远。己卯不宜再见，死绝见则凶。”庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰乙巳，火恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”《玉霄宝鉴》云：“庚辰辛巳未成器，金宜见火兼辛巳是自生”已为火，得之者光辉日新。

癸丑甲寅乙卯己卯此造乙日坐卯，虽禄得坦，奈生于寅月，阳木得令，阴木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺论。却乙在二月得令，甲在正月。若失其时，反为身弱。直运至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中举，会试下第，授长山县知县。

问曰：“何以戊寅己卯曰城头土？”答曰：“气能成物，功以育物，发乎根荄，壮乎萼蘂，乃曰城头土。”《论》曰：施功成物，水济物华，百甲拆之，象火燥反成其殃，土养木踈，必成其器。丙辰丁巳沙中土问曰：“何以丙辰丁巳谓之沙中土？”答曰：“气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也。”《论》曰：包根荄而秀华蕚*之，以水养之，以土吐英华而壮枝干，恶之者火，嫌之者金，木疎气散，究竟不宜。

如【己卯，丁卯，丙辰，壬辰】：此命用卯为印，用癸为官，年在卯日在辰，所以官印两全，少年清要。至四十二、三岁，癸亥运亦不妨；至庚申年，水七杀生于申，乃被庚申破印，故不吉也。《诗诀》月逢印绶喜官星，运入官乡福必清；死绝运临身不利，后行财运百无成。