清·陈梦雷 蒋廷锡 等辑 · Chapter 10 / 548
释六十甲子性质吉凶
Chapter 10 of 548
甲子金为宝物，喜金木旺地进神，喜福星平头悬。
针破字
丙寅火为炉炭，喜冬及木福星、禄刑，平头聋哑。
丁卯火为炉烟，喜巽地及秋冬平头、截路悬针。
戊辰木，山林山野处不材之木，喜水禄库、华盖水。
禄马库、棒杖、伏神、平头
己巳木，山头花草，喜春及秋，禄库八专，阙字曲脚。
庚午土，路傍干土，喜水及春，福星官贵，截路棒杖。
悬针
辛未土含万宝，待秋成，喜秋及火，华盖，悬针破字。
壬申金戈戟大喜。子午卯酉平头大败，妨害聋哑。
破字悬针
癸酉金，金之椎凿，喜木及寅卯伏神、破字、聋哑。
甲戌火，火所宿处，喜春及夏，正印、华盖、平头、悬针。
破字棒杖
乙亥火：火之热气，喜土及夏，天德“曲脚。”
丙子水、江湖喜，木及土，福星官贵，平头聋哑、交神。
《丁丑水》水之不流清彻处，喜金及夏，华盖退神平。
头飞刃阙字
戊寅土堤阜城郭，喜木及火伏神，棒杖、聋哑。
己卯土破堤败城，喜申酉及火进神，短夭，九丑阙。
字曲脚悬针
庚辰，金锡镴喜秋，及微木华盖，大败，棒杖平头。
辛巳，金金之生者，杂沙石喜火及秋，天德福星官。
《贵》、“截路大败，悬针曲脚。”
壬午木杨柳干节喜春夏官贵，九丑飞刃平头聋。
哑悬针
癸未木杨柳根，喜冬及水，亦宜春正印，华盖短夭。
伏神飞刃破字
甲申水甘井喜春及夏破，禄马截路平头、破字悬。
针
乙酉水、阴壑水，喜东方及南破禄短夭，九丑曲脚。
破字聋哑
戊子火雷也，喜水及春夏，得土而神，天伏神短夭。
九丑：杖刑、《飞刃》。
“己丑，火雷也，喜水”，及春夏，得地而晦，华盖大败。飞。
刃曲脚阙字
庚寅木，松柏干节，喜秋冬破。禄马相刑，杖刑聋哑。
辛卯木，松柏之根，喜水土及宜春破禄。交神九丑。
悬针
《壬辰水》龙水，喜雷电，及春夏正印。天德水禄马库。
退神平头聋哑
“《癸巳水》，水之不息流入海。”喜亥子乃变化天乙官，
《贵德》合“伏马” 、破字、“曲脚。”
甲午金百炼精，金喜木，水土进神德合，平头破字。
悬针
乙未金炉炭，馀金喜大火，及土华盖截路、曲脚破。
字
“丙申火”，白茅野烧，喜秋冬及木，平头聋哑，大败破。
字悬针
《丁酉火》，鬼神之灵响，火之无形者，喜辰戌丑未天。
乙喜神、平头、破字、聋哑、大败。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火，及春夏华盖大败，《八专》。
杖刑截路
“己亥木”，蒿艾之茅，喜水及春夏，阙字曲脚。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金，木德合杖刑。
辛丑土，坟墓，喜木及火，与春，华盖、悬针、阙字。
壬寅金，金之华饰者，喜木及微火，截路，平头、聋哑。
癸卯金，环钮铃铎，喜盛火及秋，贵人，破字、悬针。
甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼，华盖大败，平头、破字。
悬针
乙巳火灯光也，同上。尤喜申酉及秋正，禄马大败。
曲脚阙字
头聋哑悬针
丁未水，水光也。同上、华盖、羊刃、退神、八专、平头、破。
字
戊申土，秋间田地喜，申酉及火，福星伏马杖刑破。
字悬针
己酉土，秋间禾稼喜，申酉及冬，进神截路。九丑阙。
《字曲脚破》、字聋哑。
庚戌金刀剑之馀，喜微火及木华盖杖刑。
辛亥金锺鼎宝物，喜木火及土正禄马悬针
壬子木伤水多之木，喜火土及夏羊刃。九丑平头。
聋哑
癸丑木伤水少之木，喜金水及秋华盖、福星、八专。
破字阙字羊刃
《甲寅》，水雨也，喜夏及火，正禄马、福神、八专、平头破。
字悬针聋哑
悬针
丙辰土堤岸、喜金及木禄库、正印、华盖、截路、平头。
聋哑
丁巳土：土之沮涗喜火及西北禄库平头阙字曲。
脚
《戊午火日轮》，“夏则人畏，冬则人爱”，忌戊子己丑甲。
寅乙卯伏神羊刃，九丑棒杖悬针。
己未火日光忌夜，亦畏。四者，福星、华盖、羊刃。阙字。
曲脚破字
《庚申木》榴花喜夏不宜秋，冬建禄马八专杖刑破。
字悬针
辛酉木榴子，喜秋及夏，建禄交神，九丑八专悬针。
聋哑
壬戌，水海也，喜春夏及木，华盖，退神，平头，聋哑杖。
刑
“癸亥水，百川喜。金土火伏马，大败，破字截路。” 右件六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵，则荣华；先富贵而后贫贱，则卑辱。不可以其先贫贱，而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论。万一上见杨柳木，或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎，不见他木，则以杨柳论。万一见松柏木，或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至“天上火剑锋金大海水大驿土”，生人月日时胎，别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火金泊金，井泉水沙中土，生人月日时胎，别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子从革之金，其气散得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。《阎东叟》云：“甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。”
乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌巳丑己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵，寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”
丙寅赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名“朝元禄。”《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文彩发，应主魁甲之贵。”
丁卯伏明之火气弱，宜木生之，遇水则凶。乙卯乙酉水最毒。《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：“丙寅丁卯，秋冬宜以保持。”注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
戊辰两土下木，众金不能克，盖土生金有子母之道，得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德，清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”
己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南，方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。《洛琭子》云：“己巳戊辰度干宫而脱厄。”注云：己巳戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度《干》亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多反伤其气，木多却有归，盖木归未也。《阎东叟》云：“庚午辛未戊申己巳皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申临官之金，利见水土。若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。阎东叟云：“壬申金持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。入格以功名自奋，带煞以刻剥为能。”
癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤？惟忌丁酉火就位克之。阎东叟云：“癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业节概，挺特出伦，带煞则少年刚劲，四十之后渐成纯德。”《玉霄宝鉴》云：“壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”
甲戌自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥伏明之火，其气湮郁而不发，藉己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，则精神旺相，癸亥、丙午水有之，则不吉。”阎东叟云：“乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光” 晦迹，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。《五行要论》云：“丁丑乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。”
戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰。”贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
“己卯自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。”《五行要论》云：“己卯自死，土建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”《三命纂局》云：“戊寅己卯受伤之土，不可为木所损，其土无力。”《玉霄宝鉴》云：“戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远。己卯不宜再见，死绝见则凶。”
庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰乙巳，火恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”《玉霄宝鉴》云：“庚辰辛巳未成器，金宜见火兼辛巳是自生”已为火，得之者光辉日新。
壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”
甲申自生之水，其气流衍，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂得之，入局主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉自败之水，假众金以相之”，盖我气既弱，藉母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥庚子二土，中含金数，内刚外和，禀之者得有定力，上下济之，以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”
己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越俊猛，贵局乘之为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：丑胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成济物之功。
“壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，奸诈薄德。”
癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待。若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：癸巳乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气贵局乘之类，是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶。入贵格主科场建统众之功，非时带煞则暴戾，克忍寡恩少义。” 《烛神经》云：“甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。”注云：“沙石金刚矿，喜杀，抑之者，火革之也。”《鬼谷遗文》云：“甲午爱官鬼。”李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。
乙未偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带煞冲”犯，亦作“小人中之君子”，眉寿人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。”《五行要论》云：“丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子自然之德行。”
戊戌土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克。盖金气至戌而散，遇金乃能致福利。见水多木盛，而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德。入格则文章进达，福禄始终。”然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥辛巳、癸酉之金，若见乙卯丁未水，癸未木未，有不大贵。《五行要论》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”
庚子厚德之土，能克众水，不忌他木。盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之“明位禄”，其贵必矣。
辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉霄宝鉴》云：“庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”阎东叟云：“辛丑己酉之土，中含金数厚德，性刚和，而不同上下，济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。”
“壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。”《五行要论》云：“壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”《三命纂局》云：“癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器故也。
甲辰”偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。”
乙巳临官之火，水不能克，盖水绝于已，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳㢲发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午丁未银汉之水，土不能克天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。”《五行要论》云：“丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之”者类有道气，虚变颖异有为，魁众出伦，丁未具足，三才全数，得中正之气，禀之者主精神气全性根高妙，尽变之道。
“戊申重阜之土”，水绝于申，不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。阎东叟云：“庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬”三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。
壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也。”《烛神经》云：“壬子之木，失于优柔，其或扬之，仁而高明。”注云：“壬子木在水旺之乡，假子中得微” 阳之气而生，柔脆易折，则自败木也。“扬之”者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，虽然死病，土不能克，盖支干二木，可以制土，若见壬寅癸卯之金，则为优裕。《五行要论》云：“甲寅壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。”
丙辰自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也。辰为火，偏库，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者类皆亨大有为，不贵即富，惟犯冲者多为僧道。”
丁巳自绝之土，又不为绝。盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克火，多益佳。
戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午丁未天上之水。阎东叟云：“戊午自旺，火含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久常。”《五行要论》云：“己未衰火，含馀藏宝之气，春夏之月，运入沉潜” 之乡。则“明达峻敏，福庆深远。”夏得之。非和气也。“秋得之。则先吉后凶。”
庚申辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申乙酉水，则入格。《玉霄宝鉴》云：庚申自绝，木为魂游神变，遇此日生者，类非凡器。常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰。惟对癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。《烛神经》云：“魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝，独坐而守庚申是也。”注云：庚申自绝木。木于五脏属肝，肝藏魂，木休绝则魂游于天，故庚申之木，不嫌死绝，所以贵于天游。《鬼谷遗文》云：“辛酉期生旺。”注云：“辛酉气绝之木，欲生旺以为荣。”
壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水。盖支干纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。《玉霄宝鉴》云：
“亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。”癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽。日时带杀，则凶狡之流。又曰：“丙戌之土，为福隆厚，火锺于此故也。己未庚辰、戊辰丁丑，与此同义，己未火也，未中有墓木，庚辰金也，辰中有墓土，戊辰木也，辰中有墓水，丁丑水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养，此五者福壮厚，以上有鬼所伤不为害，气成故也。”李虚中云：“丙戌尢异，以戌又为土之本位，而尤旺盛。乙”巳戊午，乃盛炎之火，秋冬作德吉，春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚和而为咎。乙巳临官之火，上有一木生之，其气盛矣。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德，若生春夏旺火，复得阳位，则作凶。生仲夏，为暴戾，刻忍凶夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光。水死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。《李虚中》云：“四位水火虽死绝，却清明而妙佳，观天乙贵人自可见矣。”
“壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。”五行属五音，宫土者君也，商金者臣也，角木者民也，商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之， “为之亦不能久，独台谏则可，若金木生旺而逢克破，则不然。庚申木，乙巳火，土金生而还不生，丙午水，癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生已而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也，得之者夭寿。木死卯而不死”于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子支干，旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干，旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。《李虚中》云：“丙午天上之水银汉有之，即十二辰之天后也。”得之者高明豁达，颖异不凡，戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼得尤妙绝，其馀诸气准此详之。辛丑之土，不嫌于木，戊戌之木，不怕于金，何以辨之？丑中金库，水不为鬼，戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。
馀皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼，木至巳宫而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克，馀皆仿此，庚午之土，乘南方旺火，以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼，盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤，馀皆仿此。
壬申癸酉庚戌辛亥，四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼。水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣。若逢丙午丁未天上水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午，馀皆仿此。
戊午庚申彼我得之超异，庚申石榴木夏旺，故喜戊午，盖火官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也，其神头禄者。
即十干专位禄
“乃阴阳专
位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化，故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲”，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午“得癸亥”也。
戊辰、戊戌之土，为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌，不为冲土得正位，干守元会也。
己丑己未是贵神守忠贞。此四真土有万物始终之道，非大人君子，孰能备此德，况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之当用，为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神，多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。