气象篇

今夫“立四柱而取五行，定一运而关十载”，清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之“论命，研究精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气，浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩” 元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有，虽曰“命之理微，于此思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳，成乃败之机，变乃化之渐”，此又所当深察。乃若一阳解冻，三伏生寒，阳刚不中，亢则害也。刚而能柔，吉之道也。

此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害，用此者，孤贫凶暴，死于水火之间，乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者虽出寒贱，终必荣华。

“柔弱偏枯”，小人之象；“刚健中正”，君子之风。

此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至，乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲，用此者，德行过人，中直盖世，故曰“君子之风” 也。

四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。

《过于执实》，事难《显豁》；《过于清冷》，思有凄凉。

“执实” 者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运。如庚辛生于十月，柱中纯水运，又行

《西北》“平生，独食孤眠” ，生涯寂寞，人不堪其忧矣。

过于有情，志无远达。

局中之物，不可过于有情，若过于有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有。若甲己支下，又乘子丑，内外加合，而外无财官印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。

过于用力，成亦多难。

凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。

《过于贵人，逢灾自愈。过于恶煞，遇福》难享。

八字中原多贵人，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基。

五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。

凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无惮争官劫财，则无全美。

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。

阳刚阴柔、天地之道也。颠之倒之、反复之谓也；所以启下文之端。

《虽聘妻》不识其夫。

夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也。

本有子，不顾其母。

子之顾母，理也，情也，身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此庶几无误。

“父无子”而不独，子有父而反“孤。”

木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？

生尚可以再生，死不可以复死。

局中之物，原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。

既死亦非为鬼，逢生又不成人。

木值春生，得时乃旺。柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱。柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为生也。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。

子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃《甫田》之谓欤？母无二尊，其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所依？如更临病死之宫，申生之变必起于朝夕也。

不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之岐门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。

以上四端乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙，此子平所以专论财印食也。

吉神相我功，求相吉之神。

凡人命衰弱，或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助，相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福。必欲求金转生水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神。如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神，有力而未土，方得成用。

“凶物伤身”，解用伤凶之物。

人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则彼自解不暇，焉能及我哉？如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。

凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。若《归聚》一局，妙不可言。

凡日主用神，俱要著落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。

大运折除成岁，小运逆顺由时。

“《文库》冲”而文明盛，“武库掩而干戈宁。”

戌为文库，盖火为文明，八字中原无财官印绶，食神生气，则无文章学问之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字，冲刑戌库，更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈，八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，偏官羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火，制其顽金，则掩其武，而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。

“飞龙离天”，随云入渊。“潜龙在渊”，随云上天。

龙者辰也，天者亥也，云壬也，龙得其云即飞。若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊。盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲克破，龙不能安。要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥，用巳反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力奋发。功名主近侍之贵，运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即《壬骑龙背格》。

大林龙出值天河，四库土全居九五。

“大林龙” 者，即戊辰也。要四柱之中纳音，得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。《明太祖命》戊辰壬戌丁丑丁未，此亦有因而言。

长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。

长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰“龙归大海” ，又曰“龙跃天门。” 妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎？如王阳明壬辰辛亥癸亥癸亥，此亦因阳明命而立论。

六合有功，权尊六部；三刑得用，威震三边。

凡四柱中有刑冲克害破象，本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用大贵，日时成用者次之。刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得，用三刑有气，日主刚强，无用反是。

子午端门双拱，岐嶷凭外正。

子午二位，正而不偏，故曰“端门。” 若得夹拱，无破损者，更有力量人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克破为害。

巳寅生地，十分秀气合乾坤。

巳寅生有，力能合亥申，亥乃干也，申乃坤也，若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。

“《天地包藏》神得用”，显豁胸襟。

亥为天，申为地，明有力量。如八字中“不见” 二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。

“风雷激烈贵无亏”，飞扬姓字。

巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。

此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰“贼地。” 更得岁月之神，自刑无暇合我，得时支乘机，与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去贼则安，再见贼乱则凶。

梁材就斲，木多金缺用难成。

夫木本赖金，斲以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斲而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。

八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡，及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公侯，发福非小。

凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟。

哉。若使刑冲克破，不得印绶财官，则无用矣。

“学堂逢驿马”，山斗文章。

身坐长生之位，为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象。带财煞贵人者最贵，文章潇洒出尘。

日主“坐咸池，江湖花酒。”

《咸池》又名“桃花煞” ，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享。大忌刑合，只喜空亡。

福满须防有祸，凶多未必无祯。

大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞转生，印旺不遇财伤，食神泄气为贵，运行此印旺地，生扶太过，福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚，历尽艰险，后必有制伏身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。顺去有亥子印运，逆行，有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳？此二句言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。

《马头带箭》。生于秦而死于楚。《马后加鞭》。朝乎北而暮乎南。

此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之“联缰” ，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尢甚，主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日。主马无堤拦，则纵肆而不可遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地。主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神，遇有三合六合，则不为加鞭矣。

凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也。但中间有暗藏之物，与所用之物，有伤其病，终不可去。故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。

一将当关，群邪自服。

“将” 者，贵重之神也。关者，紧要之处也。“邪” 者，妒我之物也。假如甲乙日生于金，旺年月皆来克我，得丙透出月上，制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克身，不能敌紧要处，却要庚辛为印化煞，不敢为乱。

众凶克主，独力难胜。

此言煞重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。

脱此辈忌见此辈，化斯神喜见斯神。

从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。假如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之藉，岂无恋哉？况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也，又如乙庚化金，喜见金旺而妻得倚其夫，丁壬化木，喜见木旺而女得倚其母，丙辛化水，喜见水旺而母得倚其子，戊癸化火，喜见火旺，而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。

“无缰” 马无合也。南北东西，无所不至矣。人命遇此，必主飘零。

《桃花带煞》娼优，隶卒之徒。

《桃花》日时上见是也。不惟忌刑合有情，尢忌五煞同处，凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠，夫妻得生死相依。

母子夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强，土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子，月用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身，火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。

癸水在人属肾，为一身之基，两目之本，目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土，月分日时，坐土塞源，而柱中遇木火耗。

不成“从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦”，即水稍得通根，亦有下元之疾。

大肠有病。丙丁克损庚金。

庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯得局无制，庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。

土行湿地而倾根，伯牛有恨，火值炎天而得局，颜子无忧。

戊土属脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势，不宜见水拖根遏火之焰，人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至不利也。

水泛木浮，死无棺椁。火炎土燥，生受孤单。

木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生。初运南行，废而无用，后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走无家之命也。

妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。

凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利，以养其身也。此又反言，财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐。若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能。

“凡遇凶神交会，善以少而难成；吉曜并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神入心生，熟读苦求，巨微征矣。