《论三奇》

《珞琭子》曰：“奇为贵也，奇者异也，犹物以贵为奇也。”乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相联而无间。阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相联而无间，以其随贵人在天，故曰天上三奇十干，惟此为异，馀则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓“古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇。老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。”若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵，而三干适临之，与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之“地三奇”，其说则凿。《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之“人间三奇”，其说无据。但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。紫虚局又有四奇之说，夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁甲戊庚，天干年月日时顺布为吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵。似又不论顺逆，甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：“五行各有奇仪，须分逆顺。”若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒。命有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生得体，乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，甲戊庚柱有申，则三物有所凭藉。或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未全，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局，又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞琭子》云：“重犯奇仪蕴藉，抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三奇逆六仪。”如命出甲子甲申二旬，而遇甲戊庚，是重犯奇仪也。

带官符劫杀者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈；值元辰咸池冲破天罗地网者，为无用论。三奇太岁不带，而月日时带者，孤独。《诗》曰：

“顺十干神乙丙丁，神童及第播声名，日时禄马公卿杀，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十干神甲戊庚，兼得长生两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。”又曰：

“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺陵。”又曰：“乙丙丁，甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：“欲识岩廓官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉籍传消息，轻薄时师莫与评。”合诸诗观，《三奇》喜忌见矣。