《论天乙贵人》

夫天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑，斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《通元经》云：先天坤在北方子位，阳贵人起，先天之坤，乃从子上起甲干甲德在子，甲与己合，不取甲德而取合气，故己为贵人。阳贵顺行，则乙德在丑，乙与庚合，庚以牛为阳贵，丙德在寅，丙与辛合，辛以虎；丁德在卯，丁与壬合，壬以兔，辰乃天罗，贵人不临，故戊跳；辰德在巳，戊与癸合，癸以蛇，午与子对冲，名为天空贵人，有独无对，故己跳午德在未，己与甲合，甲以羊；庚德在申，庚与乙合，乙以猴；辛德在酉，辛与丙合，丙以鸡，戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌德居亥，壬与丁合，丁以猪，子乃先天起贵之所，贵人不再临，故癸跳子德在丑，癸与戊合，戊以牛，如此则甲戊庚牛羊，六辛逢马虎明矣。后天坤在西南，即今申位阴贵人起后天之坤，乃从申上起甲干，甲德在申，与己合，己以猴，为阴贵，逆行则乙德在未，乙与庚合庚以羊；丙德在午，丙与辛合辛以马；丁德在巳，丁与壬合壬以蛇，辰乃天罗，贵人不临，故戊跳辰德在卯，戊与癸合癸以兔，寅与申对冲，名曰“天空，贵人”有独无对，故己跳寅居丑，己与甲合甲以牛；庚德在子，庚与乙合乙以鼠；辛德在亥，辛与丙合丙以猪；戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌德在酉，壬与丁合，丁以鸡；申乃后天起贵之处，贵人不再临，故癸跳申，德在未，癸与戊合，戊以羊。以此推之，则甲戊庚贵人之居丑未，而于先后起阴阳者亦明矣。然必皆起坤者，贵人家在己丑，出乎己未，先后俱属土，乃《坤》卦二五黄中之合气，干之配支，德气相合，出于自然如此。其曰阳贵阴贵，乃冬至用阳，夏至用阴，非昼夜之说。据此说，天乙是十干之秀气，非天上之星也。余闻一术者云：“日出于寅，众星皆落；

日沉于申，众星皆出。故昼贵起于寅，夜贵起于申。”数至丑未，是天乙之家舍，十干见天乙为贵。如甲禄寅，以寅加寅，顺数至丑，即为本家，故甲贵在丑；乙禄卯，以卯加寅，数至子见丑，故“乙贵在子。”丙禄巳，以巳加寅，数至戌见丑。戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故丙贵在亥。丁禄午，以午加寅，数至酉见丑，故丁贵在酉。“戊寄位于艮，故戊亦以寅起，与甲同己寄位于坤，以未加寅，数至申见丑，故己贵在申。”庚禄申，以申加寅，数至未见丑，故庚贵在未。辛禄酉，以酉加寅，数至午见丑，“故辛贵在午；壬禄亥，以亥加寅，数至辰见丑。辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故壬贵在巳；

癸禄子，以子加寅，数至卯见丑，故癸贵在卯。夜贵以申起，一如寅法，见未与见丑同，是贵分有定位，而甲戊庚牛羊之歌，则泥而不通矣。”此说就以天星论，尤为有理。今六壬选择诸术，或分阴阳，或分昼夜，盖本此二说。《壶中子》云：“贵人分治昼夜，各自专权。”以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵为得力，或以子后为昼，午后为夜，或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气，“生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。”“庚”，阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故“退藏于丑而为贵。”戊，阳土冲和中央，播于四时，甲因之万物生，庚因之万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类，而无所居，必待申子生旺，水土滋养充实，补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火，当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和此二者，以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水，至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和此二者，以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火，锉刚革而成形为贵。《广录》云：“甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位。”未者土之正位，丑者土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之位也。乙者阴木，己者阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者水之旺乡，己尤喜申，申者坤之正位，丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水，水墓在辰，辰戌魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯已，皆归根复命之乡，六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵，更宜以纳音互换推寻，须比和则其贵为福，若丙火得酉火至此死，焉足贵哉？阎东叟云：“论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑辛未者次之”，乃三阳喜在印库，乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此阴木阴土，喜于财旺。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死绝，六辛得丙寅丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之紫虚局，以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上见所遁之干为入庙，不犯空亡驳杂，主清贵。《金书》论贵神又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合为吉，紧要在月日时支干相合。林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助至贵，如犯上忌，可作正郎，又多难无福。戊子见己丑，此为次格，不犯上忌，作两制、两省，更有福助，当为两府，有死绝，减作员郎，有冲破空亡，州县官而已。辛未见庚寅，为第三等，不犯上忌，作正郎，卿监，有福助、两制、死绝、员郎冲破空亡，平生多难，州县卑冗官耳。《阎东叟论》贵合贵食，如甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未，乙得庚子庚申，己得甲子甲申，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁丙，丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸壬，癸贵在卯己，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此类谓之贵食，有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意，二者兼之官高禄重。《三命提要》：以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未，乙己在丑申，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上者尤贵。《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁。如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑，夹拥乎寅。丙申人得戊申准，此入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福。常格得之，终身无刑狱之灾。有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未日，时上却带甲戊，庚一字主显异。《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。紫虚局有活禄贵人，乃贵人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日时兼全坐之，主大贵，如薛相公戊戌甲子、辛巳、丙申是也。有福星贵人，如蔡君谟壬子癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背，又贵在卯，巳得辰，是福星扶贵人也，有贵人拥马而前，视刃，主权贵。《陈希烈》曰：“干为天乙之将，支为贵人之帅。假如丑未生人，月日时得甲戊庚，是遇正天乙，甲子人十二月生是遇贵神。己巳日乙亥时，是遇两天乙，合贵人之命观之，若在太岁本干，四贵华盖上遇天乙者，宰辅之命也。若在四平位遇两天乙，亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天乙，常调之官” 也。予观贵人命，若丑未人甲戊庚中惟得两字，子申人得乙巳全，酉亥人得丙丁全之类。更得太岁干禄，为正官正印者，其福加倍。沈芝云：“凡生月日时，遇天乙贵人相间四字全者为极贵，如酉亥有丙丁之类。” 说者举鲁公命：己亥丙寅、乙酉丁丑是相间四字全。

予谓时不值忌神，所以至宰相。若酉月生己禄到酉，为败忌，虽四字全，必不至大贵。古人皆以贵人主福，不言福力厚薄，今各随位约而分之。如甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库。戊人遇丑，未是土支。己人遇申，是与生旺同位。以上四神生日生时遇之，带正官正印，上下合正。天乙本家天乙贵神合者，福力加倍。乙人遇申绝忌，却有暗合，遇子败忌。丙丁遇亥绝忌。丁有暗合，遇酉死忌。壬癸遇巳绝忌。癸有暗合，遇卯死忌。

辛人遇午败忌，遇寅绝忌。以上六贵神，皆与忌神同位，生月日时遇之，可得二三分福力。若与驿马同位，及带正天乙本家禄、正官正印干合，有辅助者加倍。

据此分是贵人忌死绝，而不思丙丁壬癸，正以死绝为贵也。《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫杀并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中，或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之”态，好讴吟伎艺人也。又曰：天乙贵，三命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背，或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类，或四干并在一支见贵，如丑未生而得甲戊庚之类，或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵，更遇天月二德为佳理。《愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”林开云：“贵人死绝，为鄙吝杀。”《洞元经》云：“贵人嗔则凶来可见，命中”有贵，不可就为吉论，要当细详。