论十二宫所守活变看法

论十二宫所守拱照活变看法

凡看五星之法，须是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的。须是以度主为要，宫主次之，盖宫主州郡也，度主县邑也。由县而州，县为切近。二主须要生旺得时为妙。凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。经云：身好命不好，有福无寿。命好身不好，有寿无福。

安命以太阳度为主，以生宫加子上顺数，本人生时逢卵正即为命宫，是何宫主也。

凡论命之法，先观立命何宫何度。以官为轻，度主为重，最怕外星来克命度者为忌。或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许，又看三方对冲生克亦然。宫主失缠者，生平减力，度主失次者，祖业难招。若限强有力者，主发财。故曰；命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。

三方，乃申子辰寅午戍亥卯未巳面丑之类，对冲者宫之相对者。

看命务要求其主星。命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福。不必主星一一高强， ---得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员在任，不必员员识面。其中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目。观星当以理明，推其次第。

上一段以天生人物论之，假如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南，一人举贤推能士大夫，称之曰桃李尽在公门，即此之命也。

看命须看四正为紧。或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位。皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格。若是刑因暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位克制之星。皆主破败。

四正者，如寅申巳亥子午卯面辰戌丑未之方是也。

凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞。合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月。有此者，无不富贵。犹当会合十五度中为切要也。

十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主。凡宫为祖，起星为己。且如田宅宫，忌破空亡劫耗守之。若起星居高，无祖业，自创成。若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可。若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不堪高广也。如妻主坏，以四余代用者，主无正妻。或重婚。如子主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如。加禄贵主旺则吉。余宫例此推。

四余者，五星之奴，如气孛罗计也，虽为恶曜若得地，亦为善用也。

十二宫中主星，虽有定位，然以本主考之。则钓起飞来，满盘活泼泼的，低昧者弗思本主。而拘于星曜，乃专日月之夹拱。福禄之贻照，官魁之引从。金水之秀丽，木气之慈善。凡此类者，便以为吉。才见金寅木子，水戌土巳。火入金乡，金乘火位，昼火夜七之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论。随其所缠，品藻浅深。斟酌轻重，生成克制。无穷妙用，岂可以一言而尽，一途而拘哉。盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断。如快刀剖竹，无纤毫疑滞。若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分。或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也。必心传有原，识见无差，议论如影响之答。一时言之，而不自觉，方为善断。

十二宫主星，乃子丑土寅亥本卵戌火辰面金巳申水午太阳未太阴，此各有定位也。须认其木主，然后以生克以论吉凶。

凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可造次。又看其得令则有力，失令则无力。又忌断缠失次，与四余相会。加诸煞大凶，亦可随煞而论之。又看三方对卫生克何如?相援则吉，相克则凶。

人盘者，即原守坐下星辰在各宫各度上，以定吉凶。

立命即定，更看是昼生夜生。昼生人，不要火金孛月罗照命。夜生人，不要土木日气计照命。名曰五残星，皆主贫贱。不然，则多忧少乐，生平成败劳碌到老。昼生不宜遇阴星。夜生不宜遇阳星。

昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格。如昼生人，太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格也。

夜生人，要太阴照命。行限亦要火罗月孛当限，方为得体。

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数星皆果老所用之秘，与五星又不同。

命坐禄坐库，坐贵长生驾殿，及荫旺卦气，斗杓唐符国印之乡，主富贵。

命坐的劫阳刃，天雄空亡，死绝飞廉煞者。或命度掌煞者，宫主其人性不好。心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌。一生成败，或刑克父母，骨肉不全。出祖破家，过房自立。

方免。

的劫等星，在诸杀中推之不在五星中见。

命坐空亡及主星起坐空，或桃花带马入者。又有金水照之，皆主其人慷慨风流。歌唱风月，女人值之，决主为娼。

女人桃花带马主背夫逃走，不然离乡寻夫远行。

十于坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安，劳役。只喜坐受生克彼宿上，坐水度，名曰坐父母之上。坐土度，名曰坐财帛之上。坐火度，名日脱局，当以意消详，得时得令为好。其余十干，当仿此推之。

凡坐命度，宜年干相生，不喜相克。

日从阳夜从阴，如日生人，寅午戊申子辰坐命，以日木土水用事。夜生人，已酉丑亥卯未坐命，以月金火用事。为福最厚。若目从阴，夜从阳。则为背，乃阴错阳差，为福最缓。经曰：三方若背，其人空贵无官。

空责对赠之官，有职无权。

夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然。皆主富贵，或命度主。身度主，起坐别处而夹拱之者，但无驳杂，皆主大贵。

此数者，皆得纯粹清责之命。

劫的亡神羊刃之宫。或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言，亦致死于非命。

看命，星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星以助其权。大凡吉显多，凶星少，则从吉论。凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。

乡柔者，指星辰纯粹无权，一恶忌间之为责。

,凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。

凡命不要星辰一分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显，名曰敷露。不能大富贵。

敷露者，大显露也。

贵人之命，多有陷弱不可观者，其中有一星得用，坐煞得时，及官禄有钓起吉星，暗加其位者皆贵。

看诸星皆如看命之法一同。亦看三方及正照，方判吉凶。凡看命宫钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如。若田宅宫吉，安享父业，终身无灾。官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财，妻妾宫青。偶随谐老，兄弟和睦。此乃五福全备之人。倘此三位，值凶星照破，虽富贵亦不能安享。经：四直之正，最要相生而为妙，正谓此也。盖田宅与疾厄相貌同一局，官禄与财帛奴仆同 ·局，妻妾与福德兄弟同局也。

凡看各宫神各主星，俱要论三方对照，有无生克呈之何如。

须看时令为紧，春木、夏火、秋金、冬水、季上，若冬令金水守照，反为孤贫，与身同缠亦然。盖冬火罗近太阳不妨。又看旺相休囚死绝为紧。

此以四时令星，而推之顺四时者，荣贵逆四时者贫贱。

看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显。经云：贵人日月要分明是也。

论命之法，先看经纬二星要紧。次看三元禄主，天马地驿。再看吉星分布局面，相生相克何如。又看诸煞方布列之，仔细推详。吉凶可判。

凡天经地纬三星，宜夹拱得地为责，又天马地驿三元禄主俱宜，乘旺归垣升殿。

凡命度主起辅阳，在强吉之宫，必富。官禄主起辅阳，必贵。虽凡人亦近贵。先生云：凡历头诸凶曜自是人欠审。

凡吉星退陷者，减力。一半杀会阴阳者，杀化为吉者，不妨大体，只有灾。火罗计孛。只宜独行，若郊会大凶随宫而忌之。或相生得用有力，为富不仁。对冲三方相遇，主克父母。或守命三方对照者：必孤为僧道，相得者吉，克入者凶。或行限遇之，必好善出家，遇此后限依H。

大体者犹言人之身体也。

人命多有生时不定，以子为亥。亥为子。以初为末，末为初。则坐度不同，星辰转动，故言祸福不准。须是加减是其灾祥。受生受克，方能言其吉凶。经云： -不可拘， .须敢断，以祸福不应，未可据言凶咎，必然之理。大抵村落之人，无谯楼更鼓。又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，又有溺爱不明。闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主。故祸福不应，推命者当以意消详，不可以误传 / « » 误，自坏术法也。

七政历所载有夜子时之分，有前四刻下四刻之法。前四刻正阴，下四刻正阳，夜子时作今日日辰，下四刻作明日日辰，惟此难分。

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