张果星宗四（六）

金于五行主义为性刚直，方多员少带咸池则淫，冶带阳刃则刚方，多义气之人。乃始终之士但骨肉无情恩，中生怨然可喜者作事，敢为肯任劳苦。赋云：雪浪琼瑰云间珠，玉孕神光于日月。见精彩之风雷成室，自多常灿飞霞之色，人间如得全资烈火之功。木于五行主，仁为性从直，有柔有刚，挽之则前，舍之则往所谓。道合则从，不合则去，不肯以私灭公徇情，说众不失，背则负艺诸般聪明伶俐，事不惮烦心怀恻隐。木有摇壑昂霄之德，凌云蔽日之功。水于五行主智为性员变喜怒无，常激之则扬。抵之则怒，顺之则喜，终智巧之人，多能之士人物和气，骨肉无情能施恩，布惠能逐波随流，只是于事多般勤始而怠终东西无定。雷飞瀑布相连南北之流，练挂烟霞对峙东西之浪。

火于五行主，礼为性暴燥，有喜有怒，触之则气奋斗牛，悦之则顺如。风草终是有头无尾，有口无心，但观其性者如苛虐之为，然察其由者实隘狭之，故若受水之制温恭有礼，辞逊谦让勇而后悔。腾光辉于宇宙，布烜赤于乾坤。土于五行主信为性机变，有方有员。触之则怒恨于心，悦之则喜无不信。但心难测隐事要密为，虽言语默而暗计有余，纵于事紧而反宽反缓，不宽急之心性不忙煞之触人。气能成物功以育物发乎，根荄杜乎萼蕊火燥反成其殃，土养木疏必成其器。气乃木余仁之小者，所知者百子之书，所能者九流之技烦心好静事能多晓。到七宫妻主无男，到五宫儿多僧道，若居财帛不取无义之财，若入命宫妨妻害子实，其性之孤高为南方之强也。若会计都巧言花语，又非前论。气孛罗计为四余，喜独行为吉命，主身主遇之相生则吉，反克则凶。

孛乃水余智之小者所知者功利之私，所能者眼前之巧夸多斗靡矜己。忽人喜从谀不喜箴规，爱人情不爱清致，泊阳刃咸池则赌博为生会计，都罗?则巧言令色。与气同会反为柔弱之人，只是内藏奸计到天门乃着朱衣之所外貌，有余爱声名喜功利到狮子则狠而无礼，饕而有余到磨羯则暗计难量，外假尊重内实娇淫为妨夫克子之星，为鼓盆绝弦之曜。此星十二宫皆脱裸却来亥，上着朱衣庄子妻死不哭鼓盆而歌，故有此杀之论。罗乃火余礼之小者，性至于燥燥必厌烦，烦必怒，生生成勇敢。盖火余而易灭一怒而易消，事曾为而后悔心，刚劲而胆寒，居十二宫则面斑有麻，到八煞宫则为酒痔气疾或主损。目女常血挠，如居官禄惹是招非，若在七宫妻多反目。此星在天逆行号为天首。计乃土余信之小者，机巧有余能言之士，内外异态二三其心所作匪，常所谋不一到中年方保，可安安之则刑六亲孝服常见。此星在天逆行为天尾与罗星相对。【论七政四余躔次喜忌】太阳为父在强宫，金水引从与吉星会主父，富贵在命宫吉在财帛，则父有财在兄弟则父失。力在田宅则父富，在男女则父平安得子，力在奴仆则父劳碌或为奴，在妻宫则主有好妻。在疾厄则主有疾，在迁移则父出外为商，在官禄则父有荣加吉星方可，在福德主父有福，在相貌则父平平。有貌已上宫分太阳，加临金水拱夹得用，日生则父大吉喜金，相见大妙土计亦可。火入垣则可犯阳则不可忌木，气掩光罗主克剥，夜生人则轻。故曰：日从阳为吉，太阳无辅名曰：孤君男子不得祖业，女人外家必零落。临生之时父不在家见养金，水在宫及拱夹者吉，三方得吉星方可太阳而作。煞主单行三方四正无冲，激则作吉如太阳既是煞又会煞引从作党极凶，凡太阳忌煞夹若在一边则好日月皆论中气，次以月为母如上下弦是煞，论日月非中气，则看田宅宫论父母。

太阳在子宫化天宜主无成，夜吉在丑宫化天幽主清闲，在寅宫化天桑星大吉，在卯宫化天乌主聪明，在辰宫化天爽主显达，在巳宫化幽微主乘旺，在午宫化少微乐宫，在未宫化天耀官迁，在申宫化天暗星作事更改，在酉宫化九空星无成，在戌宫化天枢入庙旺，在亥宫化玉玺星主聪明。

太阴为母入强宫得经得所与吉星相会则母有力，失经失所凶星会则克母。入命宫吉入财帛有财入，兄弟有情。吉入田宅则主母家有田宅，入男女先女后男，吉入奴仆主劳碌起家必庶母生，不然末胎入妻，宫主因亲得妻入疾厄有权有疾，母灾多病。入迁移则平平，主过房出祖入官禄则贵益盛，入福德则平生有福入，相貌则母貌美。坐咸池则母淫，主有外心煞并凶忌见土计最凶，火罗稍凶，夜生犹可金水木相随则吉，夜生人最佳，月向中旬生者有力，下旬生者无力。凡男女命太阴皆爱清贵及落在吉，宫者妙。太阴在子化天姬夜吉，在丑化天机荣贵，在寅化天昧祸害，在卯化天琮喜宫，在辰化天璇官显，在巳化玉鹿显达，在午化天衣享福，在未化天圭旺喜，在申化天潢主富贵，在酉化天柱，在戌化天辅，在亥化天？。

木星喜春令宜见水孛生之，寅亥二宫吉未宫亦吉也。巳申二宫受生吉为人清秀善恶，考之凡木在卯宫多利忌见金火，秋冬皆失。令加诸煞即凶与太阳交会吉必克父，卯戌二宫泄气平平，见土计子丑二宫怒见气则余奴犯主反孤。木星居丑化天荫寅，化天渊卯，化太微辰，化玉龙巳，化天福午，化天德未，化玉班申，化天鸾亥，化中台俱吉。

火星喜见木气相生又不喜重见，从阴则喜犯阳则凶，夏令吉独行有权。卯戌二宫吉申巳宫乐寅宫，吉巳宫躔轸则受制躔翼，则朱雀乘风，夜生反吉。有光明忌见水孛凶，冬令不吉，加罗大凶日生忌犯阳。夜生则可躔辰酉火入金乡，则早抛兄弟子丑宫泄气见金则怒。火星丑化黄道寅，化天升卯，化天乙午，化天赫申，化喜神戌，化天轨亥，化天纛俱吉余宫凶。

土星喜火罗相生亦不宜重见，重见则太骤一发。反见祸子丑二宫吉，卯戌二宫吉，辰戌丑未月得令从太阳少吉，日生更吉，忌见木气相克加计则凶忌。与太阴相见入寅申巳亥，宫凶辰酉宫脱气，未宫曰：三坵见水则怒。土居子化天亢寅，化贵人卯，化天冲辰，化太极午，化天道未，化四镇申，化福生戌，化天关俱吉余不利。

金星喜土计生之从阴阳皆吉秋得令，辰酉宫吉未宫亦吉，子丑宫受生见火罗凶。卯戌午三宫凶，又金乘火位其人少失尊亲，巳申宫泄气平平，见孛同宫则为花酒之客，夏令无力寅亥宫及，见木气则怒矣。金在子化玉辂丑，化天库辰，化太常巳，化天禄午，化天旸未，化天仓申，化玉堂酉，化天印亥，化天寿俱吉。

水星喜金相生，巳申宫吉。冬令吉，从日月吉，未子宫吉，亥宫稍吉，土计凶见孛则余奴犯主加煞，非夭则刑丑宫少凶。卯戌上怒见阳，不妨寅宫脱气。水居子化玉池丑，化晨门寅，化天懿辰，化琴堂巳，化荣星午，化天温未，化天乙申，化显星亥，化天绶吉。

气星主慈善出家好道坐命及三方对冲见之必孤妻子，难为行限及三方对照见之，此限必好慈善。出家清修过，此又改矣。犯太阴为人晦滞近太阳则掩光，遇剑锋恐受伤，如对照先须有妻，年老亦孤居。子丑则怒，寅亥为奴，犯主不吉，卯戌则有生成之意。居辰酉则衰，居巳申受生，吉居午凶加煞克命，度大凶。气居子化玉清丑，化天元寅，化天饬辰，化华盖巳，化天相午，化玉肌未，化天廪申，化紫微酉，化凤凰戌，化玉贯亥，化天贵俱吉。

孛星居命诡怪万端权谋百变，有克剥无礼制居子少吉，居丑凶加煞克命度大凶，居寅尾火凶，居亥朝天，居卯未皆吉，居午大凶，居戌凶主流落。奎度反吉，辰酉平平。巳申为奴犯主女，命遇孛当头克夫，害子孤淫是非，单行生度吉，剥杂克度主凶。孛星居丑化天柔，居寅化天后，卯化玉垣，午化玉气，未化太乙，亥化天聪，主吉余宫不利。

罗星守命为人性急燥，暴居子午曰中分。吉居巳申受制小吉，居子丑为生本宫土命遇之为余气，生命忌克牛金凶败，夜生得用辰酉。宫则怒居未，主克剥生灾官事卯戌为奴犯主，位立命于，此不吉。行限遇恶星相生则为富不仁，相克则凶会金，加飞廉则犯干戈及暴死，会剑锋非恶死而伤残矣。罗在丑化赤道，卯化天权，酉化天文，亥化文昌俱吉。

计星居丑躔斗名曰朝斗，必贵只宜独行。居子为顽土须用木气制之，方可或相冲照或三方相制亦可。入寅遇金则吉入亥平，平卯戌独行，吉巳申则怒，未上凶午上平，吉会剑锋必伤残及恶血死。计星居丑化四喜，寅化天渊，卯化玉柄，已化天水，午化天岿，亥化天武，俱吉别宫不利。

【续论七政四余分布宜忌及入格真伪】一太乙抱蟾常人见孛与月同行，便谓之太乙抱蟾其义非也。须是上弦及望前，既望下弦在未上见之。及生于戌亥子丑时，者方合此格如非，其地又非其时名为抱鬼，若值残晦之月则为抱死，鬼却不能为福矣。既望尽也已也。太乙孛星也，蟾月也，月与孛同宫在未酉，入秦鬼尤贵。一木罗会舍必在寅上为吉，盖木喜于寅罗乐于寅，二星相得方为会，舍在他宫则不合格。谓相生得火局之贵。一火气为职权在寅卯为大吉，盖火生于寅庙于卯寅为气乐之。垣卯为气旺之地，二星相得故为职权不以昼夜为忌。一木孛为符印在未为得局，盖木升殿于未孛入庙于未，二星得所为贵，他宫其福减半。一火罗计孛乃四凶，曜化凶化吉并宜独行，则主重权。一紫气为灾比土犹缓。一土星为灾至缓，主病淹滞难痊，使人晦懒作事有头无尾或出一月方发。土星行最迟二十九年一周天，故主疾淹滞。一金星不要在阳刃的煞劫煞之上，盖金主煞遇煞则煞气辉腾，故为煞至重。一罗计拦截之格不宜太阳跳出，犯此名曰：孤君无辅极不为美。盖太阳乃君象，只欲五星辅佐共行，或拱夹方为吉，论若孤立于外主人一生奔波劳碌，少得人力，我虽亲附人人多远之。一罗计截断半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。为限不与诸星会遇故也。又有升沉之不同或日生而诸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而无星者不得体，或夜生诸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位无星之地，皆谓升沉不同并不合格者也。计罗截断漏出有用星辰昼东南而夜西北皆主大贵。一太阴随日干而化金木水火土，若太阴属水则不喜土，月同躔太阴属木，则不许金月同躔。余可例推，犯之者皆带疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者决主，其人乱说是非言语不定。一令星在太阳之前名曰旺进，若为命主在前曰特进，名曰令星，拱日又曰令星。当衡皆主权贵，若命主及令星在太阳之后者名曰后进，其福减半。金水二星护太阳而行则不离二宫。一诸星并行有前有后，凡煞星则欲其前行，主星则欲其后，至假如水火同行水克火为煞，水在火前则为不克，火在水前其煞，逼身最为大害，不可不审。经云：煞前主后当膺藩，辅之权，煞后主前必有徒流之患，此之谓也。藩辅布政之职。一诸星聚会有吉会有凶，会吉会者如命主，度主身主官魁福禄化贵，荫权印则为吉会，虽是火罗计孛。若作吉亦为吉，会若为阳刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶会主祸。一诸星并要分行善恶不宜混杂，故善者专为吉恶者专为凶福禄单行为吉，若福刑相会禄耗并行，吉凶混杂皆主利，名有成有败处世无成。一五星退行有退而有力者，有退而无力者，且如火金同行，金在前火在后而退。此煞星不敢进前以克金，谓之退而有力。若金星退遇火，星顺行反克金星，是谓退而无力。余可例推，有退而升殿入垣逢生皆谓有情，反作吾论或退而失度逢杀，及入弱宫皆谓无情决作凶论。一退星为福为祸尤甚，盖行迟故也。经云：星躔退度善恶分外，有情术者审之。一诸星坐命皆为所属，既能为吉亦能为凶，其论已有灵验。一诸星在人盘不但原守为紧而流星及诸神杀，尤为紧关亦如前例，同看知星者鉴之。

【星盘或问】斗南子方裒集删定，果老星命之说以广厥传。忽有客坐而问曰：五星丽于天者也，凡民丽于地者也，天地邈不相及胡术家者流以五星而推人禄，命其说亦有理。与余应之曰：天地不外阴阳，阴阳不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝结成象，天垂以示人者也，人之生也。禀天地之精英，萃阴阳之造化，天星运于上而适厥期人命锺于下，而感于天通，是故长庚入梦而太白生，岁德下临而曼倩降郎官，应宿庶民，惟星以五星而推人禄命，其理至着其道至微，但术者未尽知耳。即金木水火土之精悬象于天布列森然，变化无端以应凶吉，李白母梦长庚入怀而生，故名曰白，字太白，岁德星降乃东方朔也，号名曼倩子。客曰：星命之说固云有理，然所以推星与命者则吾未之喻也，敢问何以先排十二宫，一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。其名次序无乃牵强也。与答曰：人之生也以身命为主，故曰：命宫为第一，财为养命之源，故次二，分我之财者独兄弟故次三，田宅所以安命藏财而居兄弟故次四，既有财帛兄弟田宅而男女所以承田与财者也故次五，奴婢所以辅男女故次六，妻妾敌体与命宫对冲故次七，夫自命宫而至妻，宫其叙自不乱疾厄人命之所不能无者故次八，迁移人之所不能免者故次九，官禄天之所予系于命而最要故次十，福德人之所享系于天而难得故次十一，相貌所以成身故次十二。

自疾厄而至相貌其叙却乃倒言何也。十二宫之中命与妻相对，相貌福德官禄出天上故列在身前，财帛兄弟田宅隐地下故叙在身后，迁移疾厄妻妾限数最紧皆太阳过午而行促。有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后历迁移，有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄皆日月之喜升，而恶沉有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归男女，有男女而后居奴仆，自财而至奴仆皆日月之右，转而分布人之所以为人不过，如此故十二宫之名足以尽人之生也。男女身命所生迁移，父子所专，兄弟和乐，妻孥雍睦人之福德，此二者最难。财与官禄相连，奴婢所以服官营财也。貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也，故皆三合此十二宫流行之叙对代之体，错综之用，有如此子殆未之思乎。星盘问答之说，此篇至妙而至精也。客曰：星盘十二宫既闻命矣，然何以午未属天。子丑属地，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水，与五行地支十二之理不同，又何说。与余曰：五行以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，乃地支十二维也。午与未合居于上而属干，故以为天子与丑合居于下而属坤，故以为地上天下地一定之体也。亥与寅合属春，故以为木；卯与戌合属夏，故以为火；辰与酉合属秋，故以为金；巳与申合属冬，故以为水。春夏秋冬四时之序也，日月丽天水金辅之，故喜金水土石丽地木火生之，故喜木火，此虽与地支十二维分布不同而其道理则相贯也。此乃颠倒五星之论，此篇神妙之论，凡人之所不知者也。

客又曰：人一日之生不啻亿万，何以从太阳为命。太阴为身遂据此断吉凶祸福，仆未深信敢问其故何也。余曰：善哉。问我明告子天形如卵而左旋，日月代明右转，天体日周东方常抽惟其东，抽是以西沉一沉一，抽无停留也。太阳之升出在东方，太阴之没入在西乡，一升一没无差忒也。人之出乎胎中，即天转乎地上，若是卯时而生天日俱出东，厢惟卯时以后天体无形，以日为准。故因日而数至卯即卯地而出苍穹，太阴日之配身之所自出也。故以太阳立命太阴安身，身命人之所最重，故先求此二宫天体度数各有对度，是以日月同其好恶身，命同其祸福东出父命，西没娘身东出太阳西没，太阴东出亢金西没娄金，故云身命一般之说盖为此也。客又曰：星家源流其理既同然何以有准于古而差于今。验于今而谬于古其故又何仆也。惑敢问余曰：此天道自然之运也。天之运也积气日月，五星积气之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而况于人乎。世有升降，国有隆污皆囿于天道，自然之运。人乃积气中之动物，身之用舍道之行藏，又囿于国家一时之运，此古今人命之所以不同而星家准与不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。