诸神煞论/太岁论/月煞论

诸神煞论一

旧书称神煞一百二十位，一一细推起例，毫无义理者。十尝七八且一字每取吉凶神煞十余，祸福何以取断？此皆术家逞臆妄造。每一书出，则增数种，欲以何说或人，即立何等名色，往往数煞只是一煞。尝稽历日所载，尚多相沿之弊，何况通书命书乎？今考定神煞如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理，其余从太岁起者，为真。不从太岁起者为妄。真者精择而存之，妄者悉举而削之。或疑相延既久，未必无然，不知人命吉凶，皆由格局运气，安可以偶合神煞而信之。即如桃花、流霞、红艳为男女*欲之征，然端人正士，烈妇贞女，犯之者甚多。况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯，巳酉丑在午，申子辰在酉，皆五行生印。流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生，辛遇酉乃禄神，何所见其*亵乎？且春花无不妖冶，何独桃为*花？干支字面相见，有何红色艳态？神煞诞妄，皆此类也，但一一辟之，太费辞说，达理之士，自当晓然耳。

诸神煞二

天德、月德从每月起，天乙贵人从每日起，月将从每月太阳躔次起，空亡从每旬起，其余皆从太岁起。如驿马则亥卯未在巳之类，皆太岁生动之气也。又亥卯未太岁，以申为劫煞。巳酉丑太岁，以寅为劫煞。寅午戌太岁，以亥为劫煞。申子辰太岁，以巳为劫煞。劫太岁克战之神也。然以方论，非以月日时论。但月日值之，亦可断吉凶。若岁前神煞，命家则每十二支皆有之。历家每岁或某支有之，或某支无之，即参差不一。考其起例，不过从太岁排列前去，非与太岁有损益也，是又无所取义矣。至于马前神煞，又从驿马之前排去。驾后神煞，又从太岁之后排起。二项尤属无谓。此或某岁喜某字，恶某字。或某岁喜某时，恶某时。某月某日所喜所恶亦然。因立种种神煞，皆妄造也，若每月天喜，即每月三合之神。每年将星，即每年三合之主。则论合足矣。又太岁三合之墓，谓之华盖，或以为文章，或以为孤高。亦不足凭也。

太岁论

旧称太岁为诸煞之首，夫太岁至尊，非煞也。特诸煞皆从太岁干支而起耳，凡流年太岁，原柱干支，以之扶抑，大运干支以之参赞。或干支具为柱运之福，或干支具为柱运之害，或干为福，支为害，或干为害，支为福，此项须合看而深察之。旧书往往独取天干，尝考历载每年太岁，甲子年则曰太岁在甲子，未尝之言太岁在甲也。及列年神方位之图，子下有太岁字，甲下无太岁字，奈何详干略支耶。旧书又以日干可克岁为犯，日干合岁为晦，并主凶咎，此一偏之见，流年赋中，已辩之矣。若征太岁之说，尤为不经，夫征者，上伐下也，太岁命中之君，可言征也。惟阳岁干克阴日干，而岁支又冲日支，是为天克地冲，间有不利耳。

月煞论

旧书以流年每月所值神煞，取断吉凶，谓之月将。夫诸煞可据者少，在原柱值之，尚不足凭，况流年之各月乎？或疑不用神煞，则每月吉凶，将何取断？不知每年各月干支，亦能扶抑柱运，且各有时令，合之柱运，或此月相宜，或此月不宜，亦可精细分别。奈何舍显白之干支，而用渺茫之神煞乎？至于每日每是吉凶，亦可依干支取断，但如此推求，将失之太凿矣。