《论古人立印食官财名义》

徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲，其立名之义何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论，甲乙在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙生，谓之日主属我。生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。

生我者有父母之义，故立名“印绶。”印，荫也；绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福，朝廷设官分职，𢌿以印绶，使之掌管，官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰“印绶。”我生者有子孙之义，故立名“食神。”食者，如虫食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，物被食则损，造化以子成而致养，即人子致养父母之道也，故曰“食神克我”者，我受制于人之义，故立名官杀。官者，棺也，杀者，害也。朝廷以官与人，此身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺则得官，亦是此意，故曰“官杀。”我克者，是人受制于我之义，故立名“妻财。”如人娶妻而妻有妆奁田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰“妻财。”是四者术家立名之大义，然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶杀，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我我生，如壬生甲，癸生乙，甲食丙，乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死木，滋死水中，则多年不坏。不喜癸生死木，被雨水淋漓，不逾年则朽。甲喜食丙，以丙能制庚杀，而甲始得安其身。不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材，此其义也。克我我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸；财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义，故“甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之；丙丁生戊己为子，丙丁畏壬癸，赖戊己克制之；戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之；庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之；壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。”地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位，而后接寅卯，寅卯间辰一位，而后接巳午，己午间未一位，而后接申酉，申酉间戌一位，而后接亥子土，立四维五行均赖，故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。“东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戊丑未奠安四”维，金木水火咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用，在五行为尤大也。合干支而总言之：甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙寅卯同也；丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁巳午同也；庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛申酉同也；壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸亥子同也。

戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未乃其正位也。由是天干地支相合配耦，生克制化，旺相休囚，其名为印为枭、为食为伤、为官为杀、为财为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财官印食，分 “为六格，而人命之富贵贫贱，寿夭穷通，举不外是。其馀格局，不过自此而推之耳。”