《论十干合》

夫合者，乃和谐之义。如阳见阳，二阳相竞，则为克；阴见阴，二阴不足则为克；惟阴见阳、阳见阴，为合；亦如男女相合，而成夫妇之道。《易》曰：“一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾”是也。

东方甲乙木，畏西方庚辛金克甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家与庚为妻，庶得阴阳和合，两不相伤，所以乙与庚合，乙虽嫁与庚为妻，春来木旺金囚，不畏金克乙，遂归本家就甲，究竟不免在金家怀胎，归木家产，木色青，金色白，是以春来园林木青叶开白花。

南方丙丁火，畏北方壬癸水克，丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁于水家，与壬为妻，所以丁与壬合，丁虽嫁与壬为妻，夏来火旺水囚，不畏水克丁，遂归火家就丙，然不免在水家怀胎，归火家产水色黑，火色赤，小满后桑椹熟，当有赤。

中央戊己土，畏东方甲乙木克，戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁于木家，与甲为妻，所以甲与己合，己虽嫁与甲为妻。六月土旺木囚，不畏木克已遂归士家就戊，然不免在甲家怀胎，归戊家产。土色黄，木色青，所以六月甜瓜虽熟，肉黄皮青。

西方庚辛金，畏南方丙丁火克，庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妺嫁于火家，与丙为妻，所以丙与辛合，辛虽嫁与丙为妻，秋来金旺火囚，不畏火克，辛乃归金家就庚，然不免在火家怀胎，归金家产，火赤金白，秋中枣熟，有半赤半白之状。《枫叶丹》。

北方壬癸水，畏中央戊己土克壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁于土家，与戊为妻，所以戊与癸合，癸虽嫁与戊为妻，冬来水旺土囚，不畏土克癸，遂归水家就壬，然不免在戊家怀胎，归壬家产水黑土黄，严冬霜雪，草木死而黄出。

甲与己何名为中正之合。甲阳木也，其性仁，位处十干之首。己阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气，则多嗔好怒，性梗不可屈。

乙与庚何名为仁义之合？乙阴木也，其性仁而太柔，庚阳金也，坚强不屈，则刚柔相济，仁义兼资，故主人果敢，有守不惑柔佞，周旋惟仁，进退惟义。五行生旺，则骨秀形清，若死绝带煞，则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己乙庚之合，妇人不忌。

丙与辛何名为威制之合？丙阳火也，煇赫自盛；辛阴金也，克刃喜杀，故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧酷毒，好贿喜淫。若带煞或五行死绝，则寡恩少义，无情之人，妇人得之。与天中大耗、咸池相并者，貌美声卑。三合夭冶而淫。

丁与壬，何名为淫昵之合？壬者纯阴之水，三光不照，丁者藏阴之火，自昧不明，故《丁壬》为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无志，耽欢㥾色，于我则吝，于彼则贪。若五行死绝，或带杀见咸池大耗，天中自败，有淫污家风之丑。亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱。或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

戊与癸何名为无情之合？戊阳土也，是老丑之夫。癸阴水也，是婆娑之妇。老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑。如戊得癸，则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫。若癸得戊，则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。《经》云：“戊得癸合，少长无情” 是也。

或问：十干必隔六位一合何也？余答曰：天地之数各不过五，上五位为生数，下五位为成数，生数与成数相遇然后合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛；天五生戊，地六成癸。天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一数见，地二数然后合，所以必隔六也。《易》曰：“天数五，地数五，五位相得而各有合”是也。《五行要论》云：“天一生水，其于物为精，精者一之所生也。

地二生火，其于物为神，神者二之所生也。天三生木，其于物为魂，魂从神者也。地四生金，其于物为魄，魄从精者也。天五生土，其于物为体，体者，精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五行之生数，自地六至地十，五行之成数。以奇生者成而偶”，以偶生者成而奇，其成之者皆五五，天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其十也，偶之而已。《经》云：“一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶”是也。合者贵乎得中而不偏，如一甲得一己，各乘生旺，是谓得中而不偏。如甲太旺，己太柔，两不相称，是谓太过不及。若一己合两甲，两甲合一己，是谓阴阳偏枯。如妇多夫少，夫多妇少，相争相妒，皆乱之道也，故曰偏则乱。《壶中子》曰：“一气偏枯，老为俗物”是也。《天元变化书》云：“天干合阳得阴合福慢，阴得阳合福紧。”故甲得己合为财，己得甲合为官。阳干遇阴干合，止得干合之福。阴干遇阳干合，又得正官合辅，为两重福，故紧慢不同馀干例推。又曰：

“干合更得支合，在一旬内，如甲戌见己卯，甲辰见己酉之类，谓之君臣庆会；在两旬内，如甲子见己丑，甲午见己未之类，谓之夫妻聚会。盖世事有本国之君，未尝有异国之臣，所以在一旬内见，方曰君臣庆会。

仍要别其阳为君，阴为臣，君位致上，臣位”致下，方是，反此则悖世事有本郡之夫，却有他郡之妻，所以各旬互见，谓之夫妻会聚，又名天地得合，若见是合，又须要和气贵神相助，方为有用。内有冲破受伤，合中有刑杀，皆为不吉。《御制言谈》云：“合中带禄，定是公侯，合处相伤，反为无补”是也。