清·陈梦雷 蒋廷锡 等辑 · 第 523 章 / 548
通元子撰集珞琭子赋注
第 523 / 共 548 章
金逢寅午戌方吉，丙戊己午喜庆德。甲乙寅卯是财神，壬癸润下为伤克。
庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁爱寅午戌，利巳午未火旺之地，向禄临官，辛巳庚午为贵，假如庚申辛酉、庚午、辛未、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛巳、庚戌、辛亥，此十二宫命，金家以火为官，木为财，火到申酉亥子丑无炁，木到申酉戌子丑气衰，是财命无气，贫贱之命也。若生月日时遇旺相坐午巳寅位之地，可为贵命，若不遇火，非贵命。见壬癸亥子水者，为背官背禄，不成庆也。得寅午戌全为官神入局，天元戊癸全为化火官局，地支巳午全为暗官局，更遇木神辅助，并为上局。柱有壬癸亥申子辰水，喜遇戊己克水为救，又为印贵，见甲乙寅卯亥为财，未为财库，无刑害，财库受实，可作发财断之。背禄不逢官印贵地，只遇木旺商徒发财之命。
壬癸四季巳午荣，戊己荣官财丙丁，甲乙曲直皆凶地，庚辛印显附龙鳞。
壬癸者，真水也，喜戊己辰戌丑未巳午方吉。盖壬用巳官，癸用戊官，巳午官禄之地，四位之土，皆历自旺之乡，四五月上旬，六月中上旬，及三月下旬，生官有气，乃能成庆。水以土为官位，若遇甲乙亥卯未寅木破其官，克害轻者，则官卑名微，克害重者，不得其官，得庚辛金神旺相，可为救助，反主贵。
火喜辰申亥子宫，壬癸官旺土孤穷，戊己退神甲乙进，金财荣显禄兴隆。
“火见壬癸” ，盖丙用癸官，丁用壬官，真造化既济之道。见亥子为正官位，丁猪丙鼠为贵神，辰申亥子以为贵，逢土为六害，无救则贫，再逢甲乙旺相为救，庚辛巳酉丑为财禄命也。
土值寅卯未亥局，甲乙荣官金破禄，庚辛背禄爱丙丁，壬癸辰中长享福。
戊己，值亥卯未为贵，戊寻玉兔，己猪头为贵命，又逢旺禄旺官之方，遇庚辛巳酉丑辛戌，则破禄不贵，四月八月尤重得丙丁为救神，且如戊见丙，己见丁未不能救，谓之偏阴偏阳。若戊见丁，己见丙，方是救神，或生七月八月火死囚无炁不能救，见亥子辰为财库，主发财少木一宫亦可例见，喜巳酉丑申辛庚，恶丙丁炎上火局，爱壬癸亥子为印，救助戊己辰戌丑未为财。
贤达之人明此诀，愚昧之人迷转盛。
凡论命，先明天干，后论地支，并纳音为九宫，三元分为天地人，三才论五行，四柱遇一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓“疾。”
戊己甲乙木格停，生旺官贵帝王临。
戊己若逢支干木气旺相，或见己亥癸亥真长生。官星主极品贵，生月再旺无刑冲，富贵双全看轻重言之。
壬癸戊己土旺方，大材分瑞上格详。
壬癸见戊己辰戌丑未土，巳午月生土旺相，为贵。
庚辛冬至一阳生，丙丁生气福如林。
“庚辛生人冬至后” ，一阳生火有暖气，木渐到旺，能生丙丁之火，为官为禄。
此明水火有功，既济之象。如夏气浅，则发早，夏至一阴长，水渐旺，故官禄生旺也。
六甲生人在寅月，建禄不富无差别。
六甲生人，正月建丙寅，是生月，带禄，为克妻绝嗣，贫贱之命。甲以己为妻，用辛为官星为子，皆绝于寅，谓之“金绝” ，土囚之地，禄马妻子皆绝，不为贵气。若用丙寅为食神，有气，须是甲人见庚申，乙人见辛或酉戌，却在七煞鬼旺之地，得寅生火鬼降伏，化官为贵。
乙人辛多酉月生，鬼旺身衰带疾侵。
乙人见辛为干头有鬼，名为“七煞。” 乙人见酉，身居白虎无气之地，又遇七煞克身，岂无疾患？甲人见庚与同，其人若不带疾须寿夭。
命逢词馆学堂词馆是官禄长生之地，学堂是本。
主长生之地，有官贵则科名显达非常，若无官贵则空名之人，前文有印，甲见癸亥子是也。
魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。
魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星，位逢官贵学堂，则应《神童科》。譬之癸丑人见戊申，同在甲辰一旬是也。
《临官》逢处人钦敬，天马财库为贵命。
命逢临官，人多钦重。天马为妻财论之，如甲见己为妻、为财，辰为财库，可作发财显达命看。若妻临旺相二运，或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人己土为妻、为马，运到申酉戌午为人元到西方火绝死之位，己土自败，有金旺土为财禄，人元财皆无气。又如丙午生运至西方，丙见癸为官，癸水败西“方是官衰” ，丙以辛为马为财，酉戌有辛金，金为丙财旺。辛为马到酉建马本畏冲，不冲掩藏，亦作发财命断之。
命犯贵地得亨通，命衰遇旺福不迎。
命坐贵地，行向禄向财运，可言荣显。元命逢官贵旺相，运虽凶，未必为灾。如壬癸生人，行巳午未运，可发北人，运至南方贸易，获其厚利。命遇休囚，无官贵，运行贵地，不能成庆。命旺原有官星在命运，并背禄太岁冲害，有官休。官行主本长生运，亦罢官失职，与生地休囚同，如甲乙人见亥，盖官病地，故言休囚。生地“相逢，亦言官星病绝，主为官之人宜退身避位。若二运太岁并临丧吊丘墓，夹煞主哭声裸形，夹煞自主鸣呼。”
八孤五墓为僧道，破祖飘蓬孤独人。
假甲子旬中，戌亥为空亡，为六虚，干属亥，戌戌南行三位是未，未东行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌，辰戌丑未四位为孤寡，五墓多为破祖，孤独飘蓬之人，九流之命，三元克害为孤单命，克害若轻入舍命，如遇真孤神，乃克妻害子之命。通元子解，非《珞琭》本真，乃自撰集，与徐子平同。